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先秦儒家性观念及其现实意义剖析 　　【摘 要】 随着社会的发展，性的问题越来越引发人们的重视。先秦儒家是中国传统思想的一大发源地，先秦儒家对人的欲望有大量的思考，也包括对人的性欲的思索，虽然没有形成系统，其观点也应引起人们的重视。本文从人的自然性、节欲思想、道德礼仪及女性之性四个角度揭示先秦儒家的性观念，以及阐述由此引起的思考。 　　【关键词】 性观念； 自然性； 节欲； 礼仪道德 　　 　　The analysis on the early Confucius’ sex ideas and its realistic significance 　　WU Baojie 　　School of Public Administration, Fujian Normal University, Fuzhou 350007 China 　　【Abstract】People become increasingly concerned about sexual issues with the social development. As one of the cradles of Chinese tradition ideology, the Confucianism in pre-Qin days explored more on people's lust, such as human sexual desire. Although these explorations didn't form a systematic theory, some viewpoints still merit our attention. This article will study and reflect on the Confucius' views on sex by focusing on human nature, the ideology of abstinence, morality and amenity, and female sex. 　　【Key words】 sex ideology； nature of sex； morality and amenity； abstinence 　　 　　我们知道，人的性观念及性行为，是人类生活实体中不可忽视的部分。它们与社会设置之间如何实现良性运行与有序和谐的发展，不仅是个现实的社会问题，更是一个需要深入研究的理论问题。 　　直接关于性的问题，先秦儒家的经典著作里很少阐述，更没有一个完整的体系。它是散乱地见诸于儒家的经典著作，特别是在《诗经》和《礼记》中，通过伦理关系表现出来。但是，作为深受中国传统文化，特别是儒家文化影响的许许多多中国人，却很明显地感受到了儒家文化对性观念的约束。 　　先秦儒家是儒家思想的源头，也就是中国传统主流文化的开端。他们的思想未必科学，甚至糟粕甚多，但是他们总是在反映我们人类社会发展的曲折过程。而且，文化是具有很强的传承性的，儒家文化关于性观念的认识，不管消极的还是积极的，都是先人留给后人的思想遗产，对现有的性观念有着很大的影响作用。千百年来，我们生活在儒家文化的氛围之中，我们有很多来自儒家思想既成的观念标准。一来，这些标准不是一朝一夕可以改变的；二来，当这些标准有其合理性的时候，我们就要辩证的看待这些标准，而不是盲目的把它排除，这不合民族的心理。因此对先秦儒家的性观念进行具体的分析，是很有必要的。 　　 　　1 性与人的自然性 　　 　　人之所以为人，表现为人同时具备社会性和自然性。而人们对于社会性和自然性的认识，首先是更早的了解人的自然性，因为自然性比社会性来的表面化和直观，而社会性则需要更多的抽象思维。对于人的自然性所表现出来的性特征，至少表现在三个方面：男女之别，男女交合而生育，人们对性生活的要求。先秦时期尚处于奴隶社会，民智开化未久且未深。因此，当时的人们对自然性所表现出来的特征感到恐惧、崇拜、尊重和顺从。 　　当成长到达一定阶段时，雌性动物和雄性动物在外貌体征以及心理上会产生显著的不同，这是动物界通过长期的进化而得来不易的成果。对于上古的人类来说，根本不可能了解到进化论。在他们的认识中，人类是由某种特殊而又强大的力量例如神创造的，中国主要有女娲造人说。而对于由“神创造”的这种差别受到了先秦儒家相当的重视。在《礼记》有这样的论述。“男女之有别，人道之大者也”（《礼记?丧服小记》），在古人看来，男女之间的不同，是要十分注意的，以为这是人之所以为人的根本。而这种思想甚至表现的很极端，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。”（《礼记?曲礼上》）“男不言内，女不言外。非祭非表，不相授器”（《礼记?内则