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剖析三祖文化之涵义 　　摘 要：本文通过考证有关记录炎帝、蚩尤与黄帝的文献资料，得出中华文明是在炎帝族、蚩尤族和黄帝族的交往和战争中逐渐形成的，三者为中华民族早期文明的共同缔造者。涿鹿是炎帝、蚩尤与黄帝所代表的三种文明碰撞、融合与升华之地，所以有“千古文明开涿鹿”之说法。 　　关键词：炎帝 蚩尤 黄帝 三祖文化 涿鹿 　　★基金项目：本论文为河北省张家口市社科联2014年立项课题《探究“三祖文化”内涵，促进人文资源开发，建设张家口文化产业》（课题编号：2014106）的阶段性成果 　　一、关于炎帝、蚩尤、黄帝统治事迹之史料记载 　　炎帝：《周易?系辞下》：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”[1]《庄子?盗跖》：“神农之世，卧则民居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”[2]《吕氏春秋?开春论?爱类》：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”[3]《汉书?律历志第一下》：“炎帝……教民耕农，故天下号曰神农氏。”[4]991清马?X《绎史》卷四：“《帝王世纪》：‘炎帝神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水，有盛德……凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。’《白虎纪》：‘至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。’”[5] 　　蚩尤：《尚书?周书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼、鸱义、奸宄、夺攘、矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、?n、?痢Ⅶ簟Ｔ阶壤鲂滩⒅疲?罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。”[6]《吕氏春秋?孟秋季第七?》：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。”清马?X《绎史》卷四：“《龙鱼河图》：‘黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，诛杀，无道不仁慈……蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弥服。’” 　　黄帝：《周易?系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之……黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”《史记?五帝本纪》：“黄帝者……生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰……而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”[7] 　　由此可见： 　　（1）炎帝神农氏部落生活在“民知其母，不知其父”的原始社会母系氏族公社阶段，又经历“身亲耕，妻亲织”父系氏族公社产生阶段的家庭模式，可知炎帝神农氏部落时代是原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期;其主要成就在农业生产方面，创造农业工具，如耒、耜，教民垦荒种地，在炎帝倡导之下，生产方式由狩猎、采集转向以自觉农耕;历史记载炎帝神农氏政权前后经历八任帝;因其在农业方面的突出贡献，被尊为“神农氏”。 　　（2）“黄帝时，有蚩尤”知蚩尤与黄帝生活于同一时代，即神农氏世衰之原始社会末期;蚩尤为苗民首领，刑法治民，不善教化;善于制造金属武器;因其善战，被尊为“战神”。虽其统治残暴，不得民心，但其法治天下的思想和做法，确立了其在人民心中的威严感和神圣感。蚩尤是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物，对中华民族早期文明做出了不可磨灭的杰出贡献。 　　（3）黄帝与炎帝、蚩尤不同，起初并不是部落首领，其在炎帝神农氏统治后期，在中原各部族互相攻伐、战乱不止之时，顺时而起，从而形成炎帝、蚩尤、黄帝三足鼎立之势。黄帝在政治上顺应民心、改革时政;在生活上善于发明创造，不断提高人民生活水平。最终降服炎帝，与炎帝联合打败蚩尤，统一华夏，肇造文明，被奉为“华夏始祖”。 　　（4）炎帝、蚩尤和黄帝为中华民族早期文明的共同缔造者，炎帝重农业，蚩尤重法治，黄帝重改革。时代选择顺应民心之黄帝统一华夏，博采众家之长，大力发展生产力，推动时代继续向前发展。 　　二、关于炎帝、蚩尤、黄帝战争事迹之史料记载 　　《山海经?大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”[8]言黄帝伐蚩尤于冀州之野。 　　《逸周