电视剧《甄嬛传》热播现象文化生态——以粉丝型受众为视角.docVIP

电视剧《甄嬛传》热播现象的文化生态——以粉丝型受众为视角-新闻学 电视剧《甄嬛传》热播现象的文化生态——以粉丝型受众为视角 ○王晓露 【摘 要】电视剧《甄嬛传》能得到众多阶层的喜爱和关注，是因为其反映了当下“女性”、“职场”、“古典文化”等现实。对其的解读和参与形成了一种受众参与式文化，他们不仅热爱文本,还具备高度的身份认同感,进而建构了自身的虚拟社区。本文以粉丝型受众为视角，分析《甄嬛传》受欢迎的原因，粉丝型受众的参与表现，以及由此反映的当下的价值观念、道德判断、行为方式、审美情趣等特点。 关键词 甄嬛传 女性 职场 历史 文化 改编自网络小说《后宫·甄嬛传》的七十六集长篇宫廷剧《甄嬛传》，创造了收视奇迹。它能够在竞争激烈的电视剧市场迅速成为大众关注的焦点,归根结底是其反应了当下社会的文化生态。 一、电视剧《甄嬛传》：当下社会的镜像表达 1、迎合女性观众的喜好 《甄嬛传》里塑造了众多女性形象，其古典服饰，美容护理等细节投合了当今城市丽人的审美品味。剧中琴箫相合、诗文传情的浪漫情节打动了不少青年男女。 2、宫廷斗争映射职场政治 网络上通过《甄嬛传》学习职场法则的文章众多。如：《〈甄嬛传〉成职场生存宝典 跟清宫杜拉拉学宫斗》《〈甄嬛传〉看清宫杜拉拉玩转后宫职场》《后宫争斗犹如职场,盘点〈甄嬛传〉里那些白领们》等等。它们与电视剧互为参照,剧中人物尔虞我诈的表现，反映了办公室的政治文化，使观众感同身受，从而累积了大量观众。生存的压力倒逼甄嬛不断改变本性，观众在现代社会中依然能对甄嬛经历的喜乐苦痛产生强烈共鸣。① 3、古典元素的呈现引发文化艺术热 《甄嬛传》相比于其他宫廷剧，更注重对礼仪服饰、妆容、官品、中医、香料、药材、古典装修、后宫妃嫔制度、饮食起居等的细致描写。受众对《甄嬛传》的喜爱，体现的是国人对历史的喜爱，对古典文化的喜爱。喜欢玩赏书画、玩琴、玩茶、玩香、收藏古董的受众也对《甄嬛传》产生强烈的兴趣和认同感。 二、粉丝型受众：大众文化的文本盗猎者 网络中粉丝利用互联网平台的开放性和互动性，积极发表言论，还创建了自己的社区。如在百度贴吧里创建了《甄嬛传吧》《后宫甄嬛传电视剧吧》《后宫甄嬛传吧》《琅嬛书馆吧》等。以下本文将对粉丝型受众的参与原因,方式，他们对电视剧的传播又产生的影响进行分析。 MattHills在《Fan Cultures》中指出,粉丝是着迷于特定明星、名流、电影、电视节目、乐队的人；是能够对他们所迷恋的对象提供大量信息的人,是能够引证他们所喜欢的台词或对白、给出相关资料出处的人。② 1、电视剧与其他传播活动的“互文” 作为一部电视剧,其播出还会和其他传播活动形成一种互文性,并借助这种互文性来生产意义。根据费斯克的理解,互文性是“文本同时与其他相似的或不同的文本关联,通过这种方式为观众制造意义”。 《甄嬛传》剧中的许多台词都让受众心生感慨，引发讨论和共鸣，网友通过回味剧中的台词，表达现实生活中的深切感受，隐喻职场生活中的生存状态。如在《后宫甄嬛传电视剧吧》里，有主题：《一人说一句宫斗时霸气的话》，网友积极回贴，如甄嬛“有时候不争，比能争会争之人有福多了！”“再冷也不能拿别人的血来暖自己”；华妃“贱人就是矫情”、“这后宫中想要活，就必须猜得中其他女人的心思”；浣碧“在这宫里，有利用价值的人才能活下去”。这些话语隐喻了当下中国这个男权意识依然顽固的社会，女人获得成功的艰难。这些生动有趣而又贴近生活的台词,使得受众在消费文本时产生了强烈的情感认同。 2、粉丝型受众：大众文化的生产者 粉丝型受众的另一个重要特征是他们不仅是大众文化的消费者,同时也是生产者。用德赛都的话来说，粉丝可以被看作大众文化工业产品的“文本盗猎者”，他们积极参与文本意义的生产,创造出一套具有完整的生产及流通体系的粉丝文化。换句话说,能动的粉丝总是渴望通过对原作加以评点,或者直接对原作进行改写来展示自己的观点。 （1）粉丝参与创造“甄嬛体”。剧情之中引用古诗词来表达情感、又掀起一股学习、出版古诗词的潮流，体现了粉丝对重视传统文化有着强烈的认同，正中观众的下怀。如“以色事他人，能得几时好。”“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”这种对白，言辞温雅华美，符合身份尊卑的遣字用词礼数周全，实际上呈现的是利益场上人际关系的虚伪和言语者的心计城府。 对当代年轻人来说，“甄嬛体”夹杂诗词、文言，还有叠词、叠句，富有韵味，又相当有趣。于是粉丝开始对半白半文的语言模式和典故进行运用，言必称“本宫”；描述事物用双字：“方才、想来、极好、罢了。”，网友喜欢把他们套进自己现实生活中的话题，如“今日适逢佳节，偶遇这美履两双，虽不是什么贵重之物，样子做工却是极好的，这才敢全收了。白话：六