《尚书导读》-课件.pptVIP

《 尚 书 》 导 读——陕西师范大学文学院 《尚书》题解 所谓“书”，在上古专指史官的记载。史官的职掌是记载君主的言论与重大事件。史官的记录汇集成册，便称为《书》。 记载春秋时期史事的《左传》中已出现过《虞书》，到了汉代，学者们将幸存下来的这些《书》统称为《尚书》。王充《论衡·正说》：“《尚书》者，以为上古帝王之书；或以为上所为，下所书。” 如王充所说，其解有二：一、尚指上古，由来久远；二、尚指帝王，高居在上。这比那些“依违作意以见奇”的解说平实近真，可以信从。 《尚书》研究之艰辛，《尚书》命途之多舛 唐代文学家、古文运动首领韩愈有“周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙”的感叹。 近代国学大师王国维《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语》云：“《诗》、《书》为人人诵读之书，然于六艺中最难读。以弟之愚暗，于《书》所不能解者，殆十之五，于《诗》亦十之一二。 ” 清代《尚书》学之被誉为“集大成”者孙星衍“亟以数十年中条记《书》义编纂成书 ” 。（《尚书今古文注疏·序》） 山东栖霞人牟庭（1759—1832），穷毕生精力完成两部大著：一是《诗切》，一是《同文尚书》。后者自三十岁左右始撰，至基本脱稿时已六十三岁，又继续修改至七十四岁辞世，尚未定稿。其子牟房将书稿携至浙江刻版，遇太平军攻浙，急将书稿移回山东。数十年后王懿荣得到书稿，亦想校刻，因八国联军入京，身死书亡。又数十年王献唐得到书