明清之际活跃儒家思想研讨.pptVIP

* 老师说：今天考你们一个谜语，谜面是：“皇帝老儿去偷牛，满朝文武扮小丑；公公拉着媳妇手，儿子打破老子头。” 学生摸头不知脑，硬是没猜出来…… 老师启发说：你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。 学生冥思苦想，议论一番，还是没猜出…… 老师解释谜底说：第一句“皇帝老儿去偷牛”是君不君；第二句“满朝文武扮小丑”是臣不臣；第三句“公公拉着媳妇手”是父不父；第四句“儿子打破老子头”是子不子。 君为臣纲父为子纲 批判与启蒙 —明清之际活跃的儒家思想 这样拟定标题的原因可能是什么？ 余自幼读圣教不知圣教，尊孔子不知孔夫子何自可尊，所谓矮子观场，随人说研，和声而已。是余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑也已。——李贽《圣教小引》 仔细阅读教材，提炼李贽的基本观点。 不以孔子和儒家经典作为是非标准，而应该依照时代变化予以变更 批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，肯定人的正当私欲 物质生活是仁义道德的基础 材料一：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽 材料二：服田者，私有获而后治田必力；居家者，私积仓之获而后治家必力；为学者，私进取之获而后举业之治也必力。故官人而不私以禄，则虽招之，必不来矣；苟无高爵，则虽劝之，必不至矣。虽有孔子之圣，苟无司寇之任，相事之摄，必不能一日安其身于鲁也决矣。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。 ——李贽《藏书》 认可“人欲”，反对将“人欲”与“天理”完全对立起来 认可“私利”，反对片面的“重利轻义”观念 材料三：夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非所一种已也。有仕于土者，乃以身之所经历者而欲人之同往，以己之所种艺者而欲人之同灌溉。是以有方之治而驭无方之民也，不亦昧于理欤。 ——李贽《藏书》 材料（附）：谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长、女人之见尽短又岂可乎？——李贽《焚书》 认可差异，尊重个性，反对一成不变的统一标准 反对传统的男女等级观念，倡导男女平等 概述李贽的主要思想。 不以孔子和儒家经典作为是非标准，而应该依照时代变化予以变更 认可差异，尊重个性，反对一成不变的统一标准 批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，肯定人的正当私欲 物质生活是仁义道德的基础 认可“私利”，反对片面的“重利轻义”观念 反对传统的男女等级观念，倡导男女平等 李贽自命为“异端”，同时也被当时人理解为“离经叛道”。这里的“异端”和“离经叛道”是指什么？ 那么，异端是否一定是与正统对立？非正统又是否一定是异端呢？ 世之法孔子者，法孔子之易法者耳……公既独为其难者，则其首出于人者以是，其首见怒于人者亦以是矣！——李贽《何心隐论》 仔细阅读教材，提炼黄宗羲的基本观点。 对君主专制进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害 提出“天下为主，君为客”的民主思想 主张以“天下之法”限制君权，保障民众权利 材料五：为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 材料六：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。 材料七：使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间（有法度之外的意念存在于治理天下之人的心中）。其人是也，则可以无不行（依法治理国家成功）之意；其人非也，亦不至深刻罗网（严刑峻法），反害天下。故曰：有治法而后有治人（善于治理天下的人）。 材料八：天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣，不亦并传子之意而失者乎？ 君主专制是天下之大害 学校参与议政，掌握是非评判标准 制定严明的法律制度限制君权 恢复宰相制度，通过官僚体系限制君权 材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出学之途者。盖皆本也。 材料五：为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 尊重个体私利 工商皆本 材料附（1）：（清初汉人遗书一则）朝华而冠，夕夷而髡。与丧乃心，宁死乃身。 材料附（2）：（黄宗羲安排后事时提出）死后将头发散开；放在棺材里裸葬。 反对民族同化 概述黄宗羲的主要思想。 对君主专制进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害 提出“天下为主，君为客”的民主思想 提出一系列限制君主专制的方案 尊重个体私利 倡导工商皆本 反对（少数民族）民族同化 学校参与议政，掌握是非评判标准 制定严明的法律制度限制君权 恢复宰相制度，通过官僚体系限制君权 仔细阅读教材，提炼顾炎武的基本观点。 重视对社会实际情况调查，倡导经世致用 以政权更迭与道德文化丧失为标准区分亡国与亡天下 确立普通民众保