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古代散文阅读之剖析形象 　　【技法指津】 　　我国古典文学中，散文是一笔不可多得的宝贵财富。这些散文，内容丰富，情感流韵，义理博奥。古代散文所写的内容，就每一篇文章而言，当然千差万别，五彩缤纷，但综合起来看，主要写的不外乎是人、事、景、物、情、理等六个方面。下面重点谈谈阅读古代散文时，如何分析其中塑造的形象。 　　散文中的形象，大致包括以下几种： 　　1.人物形象。在散文中，往往选取人物的两三个片段，描写他的肖像、行为、语言、心理等，以此来表现主题。如：张溥的《五人墓碑记》，就是通过描写五人的言行，表现他们意气昂扬、慷慨赴义的精神。在写景状物的散文中，人物往往是景物的赏鉴者和抒情主人公。 　　2.景物形象。许多散文，总是选取大自然中能够表现文章主题的景物，加以描写，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情说理。如苏轼的《赤壁赋》就是通过对景色的描写表达作者对天地造化、人生起伏的感悟。 　　3.事物形象。有些散文，托物言志，作者着意描写某一物象的某一特点，借此表达思想观点，文中的物象特点与作者的思想主旨具有一致性。如：柳宗元的《■?传》，通过对■?善负物、善爬高特性的描写，讽刺“嗜取者”聚财敛资、贪得无厌、至死不悟的嘴脸。 　　我们应该如何分析文章中的形象呢？ 　　1.关注作者的直接评价。这样的文字一般出现在文章结尾，以议论的形式表现作者对所写形象的评价。我们应当抓住这样的文字进行概括和提炼。 　　2.必须关注这些形象中蕴涵的感情或道理。不管是哪类形象，这类文本都要通过这些形象来表达作者的思想感情。有的直抒胸臆，有的则借助人物、景物、物象来间接抒情。在这方面，作者主要通过“辞色”中的褒贬来表达思想感情。还有很多散文，在抒发感情的同时，或直接或间接地表达某种道理，这也是作者写作的最终意图。有的文章表达得明白直接，有的文章寄托于景物、物象之上，表达得含蓄蕴藉。前一种情况如《赤壁赋》，后一种情况如《桃花源记》。 　　3.需要分析文本中各形象间的关系。古代散文阅读要读清楚“四种关系”，即人、事、景、物与感情的关系，人、事、景、物与义理的关系，感情与义理的关系，材料与材料之间的组合关系。之所以要弄清楚这四种关系，在于要把握作者表情达意的角度，即明确文章为抒情的需要，对人、事、景、物是如何进行剪裁的，抒发的感情是褒是贬、是冷是暖，与所描写的人、事、景、物的特征是否一致，表达的主题与所描写的人、事、景、物的特征、与抒发的感情是否一致，以便更好地把握文章主题，更好地推断字、词、句的语境意义，更好地体味作者的感情，更好地分析表现方法，更好地对文章主题及其艺术特色进行鉴赏评价。 　　一般来说，古代散文的阅读及答题应遵循这样一个思路：整体把握，明确大意；分段细读，理清思路；研读题干，明确指向；思辨筛选，合理推断；字斟句酌，力求直译。 　　当然，阅读古代散文，分析其塑造的形象，方法是次要的，关键是素养和心态。我们平常要多读古诗文，增加知识储备，积淀人文素养。阅读解题时要耐心细致，深入其中。这样的话，应对文言阅读并不是难事。 　　【阅读训练】 　　沈贞甫墓志铭 　　□归有光 　　自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。 　　盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。 　　贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！ 　　初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。 　　其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！ 　　铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！ 　　（选自《震川先生集》，有删改） 　　1.下列各句中，黑体词的解释正确的一项是（ ） 　　A.以予之穷于世（贫穷） 　　B.贞甫了不以人之说而有动于心（全然） 　　C.而贞甫不予易也（