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南县厂窖农民画非常态发展剖析 　　〔摘 要〕农民画，即中国现代民间绘画，产生于二十世纪50年代中后期的我国农村绘画。此概念于80年代末由民间美术理论研究者们提出，并正式应用于各种有关的研讨及书典中。至此，中国农民画正式成为一个时代新的绘画品种。南县厂窖农民画正是这种民间绘画新品种代表。然而，由于诸多原因所致，本应作为其当地精神文明建设与文化传承重要支撑的厂窖农民画，不但没能肩负起其应有的使命责任，相反，却深陷困境。由此，如何摆脱其窘困，并促其健康发展是本文需要解决的问题。 　　〔关键词〕厂窖 农民画 困境 传承发展 　　一、厂窖地区农民画的最初发展 　　南县厂窖农民画缘起于本土地域的一些原生态民间手工艺及剪纸，以及宗教礼俗性绘画。后来在民间实用性绘画基础上融合政治外力的推波影响，才形成其后来独特面貌样式。如最早产生的民间婚嫁礼俗性绘画。如枕头花、帐帘花、门帘花、鞋花和剪纸窗花等，其代表有王元珍、刘幺妹等老一辈心灵手巧的艺人，她们传授和影响了当地一批徒子徒孙。其次，是传统门神道士功德画。他们最初从师傅那里托来画本，然后再在画本上上油，在轮廓线上用针扎上小孔，需要时再用墨色在有轮廓小孔的底稿上模印。蔡昌顺、沈宪安、周述德是其早期代表。后因沈宪安、周述德等人的出现，也正好弥补了当时厂窖民间绘画青黄不接的局面。再其次，是后来产生的生活实用性绘画。如油漆画、老人肖像画、新屋上梁画等等，其代表人物有曾连生、邓德安、丁正球等人，这些人中有的是靠画业为生，有的仅仅业余爱好，但他们大都为赚点钱补贴家用为目的。由此，在不经意间，他们的画技日趋成熟，最后形成有一定影响力的地方民间绘画。 　　二、农民画的逐渐演绎与发展壮大 　　厂窖农民画家通过对实用性美术的借鉴，逐渐开始转向艺术性绘画创作。最先突破这种转变之人，便是现如今仍居住在厂窖镇武圣宫街区的农民画家曾连生。1959年，正值大跃进时期“人人当诗人，个个当画家”的时代背景感召下，二十多岁的青年农民曾连生，亲眼目睹人民公社劳动的火热场面和食堂生活的热闹气氛，他就随手动笔画了起来，作品画出来之后，被有关人士发现，随即被发表在《湖南日报》上，并在省城展出。曾连生同志的创作因受到省专业人士的关注，故随后几次被派往省里参加创作班的学习。于是，其创作水平日渐提高，并由此创作出大量反映当时农民火热生活场面的美术作品。他创作的《晚稻又丰收，收割人人欢》等作品发表在国家、省级期刊上或被展出，因此，在当时影响很大。曾连生是从当地民间实用性美术走向农民画艺术创作的第一人。这为厂窖农民画的进一步发展奠定了坚实基础。在农民画家曾连生的影响带动下，从1983年开始，厂窖地区农民画逐步形成创作群体，并且到1986年，厂窖地区的农民画作者已发展至近一百人。其中，?德安、刘光辉、曾大清等便是这个群体中主干分子。不久，邓德安的《巧布八卦图》、刘光辉的《我给奶奶留个位》等作品入选全国农民画大展，并获奖，因此，赢得了更加广泛的声誉。于是，在他们的带领下，厂窖成立了专门的农民画创作队伍。从此，厂窖农民画创作蓬勃发展。 　　厂窖农民画题材内容丰富，表现形式不拘一格，农民画家们可根据各自生活实践体验，随时捕捉到那些生动的生活场景，以及人物、动物等形态，以此表达农民的幸福生活与美满。然面对经济转型与城市化进程，厂窖地区农民画未能实现其时代转型发展，因而导致其发展陷入困境。 　　具体分析原因如下： 　　1、发展理念缺失导致文化被削弱 　　一段时期内，由于地方建设把抓经济促增长与社会维稳工作放在其首位，故而忽视对文化的建设。然殊不知文化建设与文化产业即可转化为生产力，并同样可创造巨大经济效益。另外，由于国家曾在90年代试图把县一级文化、广播电视，以及体育门类等整合一体，故一时间导致地方文化职能部门的分工不明确，这势必也将严重阻碍当地的文化建设，故厂窖农民画的发展停滞不前。 　　2、经济转型导致农民画主体流失 　　经济体制的改革发展，促使国内农民工打工热潮迭起，这也同时刺激了内地包括厂窖地区的农民工外出打工的愿望。为何外出打工，就因为经济收入的差别。由此，将意味部分农民画家即将放下手中的画笔。另外，也因为市场经济的冲击，农民画的价值逐渐被淹没，故后继无人。这就注定了农民对农民画的放弃。由于农民画创作主体的流失，故导致农民画无从发展。 　　3、生态环境变迁致使其发展滞后 　　民俗民间生态环境对于农民画和农民画家来说，即根与源的关系，也是农民画发展的命脉。正如有关专家指出“当民俗不再，文化即刻消失”。这也就意味着民俗民间生态环境对于民间绘画的重要性。由于城市化进程的加快与时代进步发展，促使厂窖地区农村生活方式的改变，由于生活方式的改变，势必造成其新一代农民身份的隐形转变。加之生活环境的变迁，民俗民间生态不复存在，则注定了农民