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唐宋时期敦煌地区教育消费剖析 　　摘要：唐宋时期敦煌的教育体制大致有官学和私学两种， 官学指州、县学；私学指家学、义学、寺学等。官学主要进行的是儒家教育，为国家培育科举入仕的人才；私学则主要承担了敦煌地区启蒙教育与中等教育的任务。历史时期敦煌社会“人生仪礼”的核心是文化认同，而教育消费则是这种认同的外化形式之一。 　　关键词：唐宋时期；敦煌；教育消费 　　教育消费以获取知识、技能为主要目的，是精神生活消费中重要组成部分之一，由受教育者或家庭以货币或实物为支付方式的消费，包括成人与未成人教育消费。教育消费是在一定物质基础上从事的消费行为，是消费结构中的发展消费部分，属于投资性消费。它具有启蒙、益智、教化、发展个性、提高素质等社会功能，是人口素质提高和社会文明进步的动力。高明士先生认为，所谓唐五代宋初敦煌的教育，包括官、私学，官学指州、县学；私学指家学、义学、寺学等。[1]P232 　　唐宋时期敦煌的教育体制大致有官学和私学两种，私学主要承担了敦煌地区启蒙教育与中等教育的任务。唐代，有郡（州）学、郡（州）医学、县学，民间有义学。吐蕃占领时期及晚唐宋初，寺学发展，金光明、莲台、灵图、龙兴、净土、永安、三界、大云、显德、乾明诸寺皆有学。官学外，唐末至宋初又有伎术院。先后还有不少私办学塾，例如张球学、白侍郎学、范孔目学、李家学、就家学；又有巷社办的“社学”。学生的称谓有：官学生称学生、学士或上足子弟，寺学、私学、社学学生称义学生、学郎、学士郎或学仕郎。教学内容：童蒙学习《千字文》、《开蒙要训》，归义军时期又有《百家姓》、《太公家教》、《蒙求》；稍长学《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左传》、《?Y梁传》、《尚书》、《礼记》等；专科教材：医学有医经、医论、方药、针灸、脉诀及医药文学等；伎术学有《葬经》、《宅经》、《灵棋经》、《易三备》、《走天图》、《算经》、《星占书》《七曜历书》等；公牍学有《兔园册府》、《记室备要》、《?k金》、“类书”、“书仪”以及“律”、“令”、“格”、“式”等；佛学教材包括佛家经律论以及佛教文学；蕃占之前，还有道学专业教育，蕃占以后，似被取消。此外蕃占之前还有《史记》、《汉书》、《楚辞》、《文选》、《唐诗选》等作为教材的。[2]P596 　　唐宋时期前期的教育以官学为主，教育消费也以官学消费为主。京师和地方皆有官置的学校，皇室及功臣子弟就读于京师学校，而敦煌地区的普通庶民子弟则在敦煌郡（州）学、县学内就读。关于唐宋时期敦煌官学的文献记载，如P.2005《沙州都督府图经》载曰： 　　1. 州学 右在城内，在州西三百步。其学院内，东厢有先圣 　　2. 太师苗（庙）堂，（堂）内有素（塑）先圣及 　　3. 先师颜子之像。春秋二时奠祭。 　　4. 县学 右在州学西连院。其院中，东厢有 先圣太师苗 　　5. 堂，（堂）内有素（塑）先圣及先师颜子之像。春 　　6. 秋二时奠祭。 　　7. 医学 右在州学院内。于北墙别构房宇安置。 　　P. 5034《沙州都督府图经》又云： 　　1. 一所县学右在县城内，在西南五十步。其（院中，东厢 　　2. 有先圣太师庙）堂，堂内有素（塑） 　　3.及先师（颜子之像）。（春秋二时奠祭）。 　　官学主要进行的是儒家教育，为国家培育科举入仕的人才。进入官学的学费，政府有明确规定，如神龙二年九月敕：“学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束修之礼，礼于师。国子太学，各绢三疋。四门学，绢二疋。俊士及律书算学。州县各绢一疋。皆有酒?T。其束修三分入博士，二分助教。”[3]敦煌官学属州、县学，依此每生各绢一匹。蕃占以后，敦煌的教育似逐渐转为以私学为主，教育消费也以私学消费为主。张、王、李、索、曹、令狐、?铩⒁醯榷?汉以来的敦煌大姓，唐以前就是人数占优势的姓氏，至开元时期仍在敦煌诸乡中占有人口数量上的优势。吐蕃占领时期和归义军统治时期，除了出现一些新的姓氏和家族外，原来的人口比例和姓氏分布并无大的变化，但由于中央权威日衰，至归义军时期，敦煌社会再次出现了豪族势力把握政局的局面。这些世家豪族为了保持其优越的地位，很重视对子女的家学教育投资。同样，出于对教育重要性的认识，敦煌的一般百姓家庭也很注意对子女的家学教育消费。如P.2718《王梵志诗一卷》（首题）本言：“欲得儿孙孝，无过教及身，一朝千度打，有罪更须嗔。”S.5655《太公家教一卷》（尾题）云：“养子不教，费人衣食.……养男不教，为人养奴；养女不教，不如养猪。”P.2600《武王家教一卷》（首?}，但??後又?T掉）亦言：“武王曰：“何名为一错？”太公曰：“养子不教为一错。” 　　但是对于男子与女子的教育，因不同的期许目标教育消费内容还是有所不同。如S.0479《太公家教一卷》言： 　　武王曰：“欲教子孙如之何？”太公答