易经学习笔记序卦传.docxVIP

序卦传 上 作者：石家庄聚仟射箭馆杨涛 时间：2016年3月 卦的顺序，也是经过了多次演变的。连山易，以艮为第一卦。归藏易，以坤为第一卦。 当然也有人主张以谦为第一卦。但是多番演变之后，现在大家比较认同的是周易当中的顺序。 《周易·序卦传·上》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。 序卦传屯、蒙—易经学习笔记11 原文：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。 屯者，盈也（盈就是怀孕），物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。 简单说就是生了孩子，你得养。 万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。至通畅茂盛，则塞意亡矣。 天地生万物，屯，万物之始生，故继乾坤之后。蒙者物之稚也。物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦后面。 就是有天地生万物，屯就是万物初生，蒙就是初生之后的教育引导，就是启蒙。 生孩子难啊，十月怀胎，养孩子更难，生下来的才是刚开始。 序卦传需、讼—易经学习笔记12 原文：《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。 养育孩子，首先得吃饱饭，所以需卦就是吃饭，饮食之道。 有所需，就会有争执，你也想要，我也想要，所以产生争讼。所以需卦之后是讼卦。 序卦传师比—易经学习笔记13 师和比的含义可以从这两个词来理解。 兴师动众，比翼双飞。 原文：讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。 讼是争执，当争执产生以后无法解决了，怎么办？ 那就出师了，打仗吧。所以讼卦后面是师卦 打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。归附，比附。 说的好听一点就是合作。 当然我们现在也可以理解为，打仗解决不了问题的时候怎么办？ 谈判，合作。共同开发。这才是问题的解决之道。 比卦就排到师卦后面了。 序卦传小畜、履—易经学习笔记14 原文：比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。 有合作，自然比打仗要强，社会安宁，大家都可以安安稳稳的生活。 这样下来，大家慢慢的就会有所积蓄，也就是最初的财富积累。 要记着，合作，才是积累财富的好方法。 那么有点小钱了，不愁吃穿了，会怎么样？人们会有更高一级的精神上的追求。 履，鞋子，规矩，制度。就是礼仪。也有履行的意思。 履行什么？天道。有点钱了，不要瞎折腾。要履行天道。要懂礼仪。守规矩。 序卦传泰、否—易经学习笔记15 原文：履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。 以礼来规范节制人心，个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。 泰就是通。泰卦是政通人和的意思。通，通达，顺遂。 事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。 但是万事都不会一直保持这种通达的状态，走着走着就歪了。 顺着顺着就背了。也就是咱们说的，三十年河东，三十年河西。 为啥呢？因为人会在顺境中膨胀，逆境中成长。 本来是通的。但是你膨胀，就过不去了。就堵住了。 你看那高速公路为啥是弯弯曲曲的？因为安全，太直的路段，司机一放松，更容易睡着。也更容易出事故。 序卦传同人、大有—易经学习笔记16 原文：物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。 只有当你点背的时候，你才知道谁是你的真朋友。 逆境中，依然对你不离不弃的才是真感情。 所以否了，你才能见真心，才能找到同心同德的人。 同人，同人之心，亲如一体。 与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为