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学校道德教育重点转向剖析 　　北京师范大学胡厚福教授认为:从历史与现实上看,世界上的德育存在三种基本的类型或形态,即原始形态的德育、古代学校德育和现代德育。原始形态德育的强制性、古代学校德育的阶级性使得社会本位论统领一切,道德教育一步步演变为束缚人性、禁锢臣民思想的强有力的工具。而现代德育的特性也或多或少地带有理想化的色彩,远未达到科学化、民主化、社会化的德育的境界,相反传统道德教育的局限和现代道德教育的困境使得学校道德教育充满了太多的尴尬和无奈。21世纪时代的发展也对教育提出了新的挑战,发出了新的召唤。怎样使我们的德育获得其应该拥有的魅力呢?德育的前路在哪里呢?学校道德教育的重点从重“教”转向重“学”,这一路径转向势在必行。 　　 　　一、 传统道德教育的局限 　　原始形态的德育是与社会生活混沌地融合在一起的原始氏族的全民的、生活式的德育。这种德育主要存在于原始社会中,也叫习俗性的德育。维护氏族、部落的团结或存在是整个社会的最重要的任务之一,道德教育是维护社会存在的重要的组成部分,因此当时的道德教育是教育的核心内容,并具有人人参与的全民性。生活化是习俗性的德育所突出的特点。儿童通过日常生活以及参加宗教或节庆的仪式、歌舞、竞赛等形式接受道德教育。习俗性德育以培养年轻一代对神灵、首领的虔敬、对年长者的尊敬、对氏族与部落的责任的理解、对原始宗教仪式的掌握以及形成其他社会习俗所鼓励的道德品质等为主要目标。 　　原始形态的德育的缺点是强制性和没有批判性。由于习俗道德是道德教育的内容,因此它具有全社会认同的天经地义的性质。在古希腊,“智者派”受到排挤、打击,苏格拉底甚至因煽动青年的罪名被处死就是明证。除了不容许批评之外,对那些不合规矩的行为惩罚也被认为是理所当然的。“尽管宗教并没有令人敬畏的性质,然而希腊人却毫不犹豫地把敬畏与肉体惩罚当作了一种有益的手段,借以帮助人们使个人符合道德的社会准则。”因此,习俗性德育不容置疑的局限性使它只能算是德育和学校道德教育发展的一个原初的起点。 　　古代学校德育是一种私有者、剥削者、统治者、劳心者的阶级性、等级性的德育,它进行的是一种精神统治术的教育,扼杀人的思想和创造性的愚民教育,主要存在于奴隶社会和封建社会之中。从教育者、受教育者到整个教育目的、教育过程都是受制于上流社会或统治阶级的利益需要的。在欧洲道德教育的目的是要使人完善,为进入天堂做好准备。在中国,人们将道德规范的合理性归结于天理,道德教育最终成为一种存天理,灭人欲的事业。 　　古代学校德育还有更多的专制色彩,因而失去了习俗性德育原本存在的生动性。儿童往往被认为是“欺骗上帝的小滑头”,因此“为了不让孩子堕落,把他们的意志彻底粉碎吧!只要他刚刚能够说话或者甚至在他还根本不能说话的时候就要粉碎他的意志。一定要强迫他按命令行事,哪怕因此而不得不连续鞭打他十次”。同时这一时期的道德教育基本上是采取不成规模的师徒授受的方式进行的,教育的内容也是对圣贤经典思想的解释。牺牲理解、强调记诵是全部教育也是这一时期道德教育的特征。陈旧的道德观,由于漠视人的主体性,把道德看作是一种单纯外在的约束和管理人的法,因此热衷于灌输、控制和训练人。这一切都极大程度地体现了古代学校德育的局限性。 　　 　　二、 现代道德教育的困境 　　北京师范大学胡厚福教授指出:现代德育是一种科学化、民主化、社会化的德育,是促进人的精神解放、个性自由的发展性德育,是培养人的创造、开拓、革新精神的变革性德育。尽管现代学校德育已经取得了巨大的进展,但是他关于现代德育特性的研究尚存在一个明显的缺陷,所总结的现代德育的特性也充满了乌托邦的色彩,相反中国的道德教育正呈现出前所未有的现实的沉沦和潜在的危机。 　　伴随着社会主义市场经济的不断发展与深入,国际全球化的趋势加剧了利益分配的主体多样化和价值标准的多元性。有人认为功利主义使现代德育迷失了方向,有人认为科学主义使现代德育丧失了自我,有人认为政治的压力与霸权使道德变成了政治、道德教育变成了政治的教育。正如山东师范大学唐汉卫老师所分析的:目前我国学校道德教育的“科学化倾向”、“泛政治化倾向”、“理想化倾向”、以及“成人化倾向”等,导致了道德教育的工具化,最终异化了道德教育的本来面目。 　　鲁洁老师指出:无论从理论还是实践方面看,我国的道德教育在主流方面至今还处于一种传统的模式之中。这种模式把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程,而所施加的道德影响又主要是既定的道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格等人所批判过的“用刻板的灌输、管理、训练等方法,强制儿童去服从各种即定规范的‘美德袋’式的传统道德教育”。 　　由此可见,现代学校道德教育还没有彻底摆脱传统道德教育思维惯性的