西方人文精神起源与发展一轮复习.ppt

7.意义 （1）精神：唤醒意识，高扬奋斗精神 （2）政治：为资开辟道路 （3）自然科学：注重实践，催生近代自然科学 （4）文艺：成果流传，永放光芒 8、局限性:对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 文艺复兴时期人文主义内涵 宗教神学: 以神为心 禁欲和来世 等级观念 蒙昧主义 人文主义: 以人为心 现世的感受 自由平等 理性和科学 以人为中心，肯定人的价值和尊严 重视现世生活，物质享受，反对禁欲主义 追求自由平等 注重理性思维，发挥创造力，鼓励冒险，发财致富 宗教神学: 以神为心 禁欲和来世 等级观念 蒙昧主义 人文主义: 公元1世纪基督教诞生于罗马帝国犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）。 在诞生之初基督教一直是受迫害的，直到公元313年罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣使它为合法宗教为止，392年狄奥多西大帝 宣布基督教为罗马帝国国教，并要求所有人信奉。 君士坦丁大帝 1054年，基督教发生了大分裂，西部教会称为公教（即天主教），东部教会称为正教（东正教） 基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国） 东正教 （东派） 公教（天主教） （西派） 东正教 天主教 新 教 第一次分裂1054年 第二次分裂（16世纪） 基督教的发展演变 （路德教、加尔文教、英国国教） 经济特权 教会最高行政权 司法权 裁决各国纠纷 法律的废止 帝王的废立 资本主义 政 治 特 权 意识形态的统治地位 政治： 1、宗教改革的背景 罗马天主教会与欧洲各主权国家和社会各阶层的矛盾。 经济： 思想： 文艺复兴运动宣传人文主义,起到了思想解放的作用。 新航路开辟，对外贸易和资本主义经济的发展。 天主教会腐败，阻碍了资本主义的发展。 宗教： 直接：教皇出售“赎罪券”（导火线） 1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。 出 售 “ 赎 罪 券 ” 材料 路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 2、过程 ?开始：马丁·路德发表“九十五条论纲” 马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，Lutheran Church）的创立人。 他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。 第28条：很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 第36条： 每一个基督教徒，只要自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。 第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？ 《九十五条论纲》节选 （2）过程 ?开始：马丁·路德发表“九十五条论纲” ?马丁.路德的主张 信仰耶稣就可得救 每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 简化宗教仪式 国家的权力高于教会 否定教皇和教会的权威，从神学角度论证人的自由和独立性 加强君主专制，激发德意志民族意识 新兴资产阶级要求建立“廉价教会”的要求 新教与旧教相比的变化： (1)否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国钥匙的掌管者； (2)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂； (3)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 宗教改革时期的人文主义含义 反对教皇和天主教会的特权和权威，提出人的个性解放，将人们从罗马教会的精神独裁中解放出来 带有资产阶级倾向 实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和反对罗马神权统治的政治运动（自上而下的改革) 思考： 宗教改革和文艺复兴的关系？ 文艺复兴推动了宗教改革， 宗教改革进一步发展了文艺复兴的 人文主义 新教观点 A、信仰耶稣就可得救; B、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 ; C、《圣经》高于教皇、教会; D、君权高于教士、教皇 （3）扩展： 形成新教--路德派、加尔文派、英国国教。 a、打击了