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我国社会控制思想剖析 　　摘要：在人类社会的历史长河中，为维持社会秩序和促进社会发展，一定程度的社会控制将起着非常重要的作用。虽然社会控制的概念在社会学产生以后才提出来，但是作为一种社会思潮，其发生源头可以追溯到自然氏族社会，因此，一些思想家针对现实和统治阶级的需要，提出了一些社会控制的思想，如：以“信”为基础的社会教化说，最直接的政治控制说以及建立在伦理道德准则基础上的社会控制等等。作为世界文明古国的中国，给我们留下了丰富的思想文化遗产，值得我们去研究的。因此，本文将对近代以前思想家关于社会控制思想的内容、特点作一叙述和评析，这对当前我们所进行的现代化建设能够提供有益的借鉴和启示。 　　关键词：社会控制；社会教化；伦理道德；政治控制 　　文章编号：978-7-80712-402-3(2009)04-040-02 　　 　　一、社会控制的概念 　　 　　关于社会学意义上的社会控制，最早由美国社会学家罗斯在其1901年出版的《社会控制》一书中提出来。社会控制的目的在于限制人们发生不利于社会的行为，而狭义的社会控制是相对于社会问题而言的，当出现社会问题时并且当它发展到相当严重的程度时，人们才会想到应该采取措施进行干预，这就是社会控制。而广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及相应的手段和方式，对社会成员的社会行为及其价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。根据以上概念和中国社会思想史发展的基本特征，可以总结出中国社会控制思想以下几方面的内容。 　　 　　二、中国社会控制思想的基本内容 　　 　　1、以“德治”为基础，以社会教化为手段所进行的社会控制。孔子把德治作为社会控制的核心，并且提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的社会文化控制论以及“为仁由己，有教无类”说的社会教育方法。孔子虽然承认社会规范是外在的强制性的东西，但他认为通过社会教育和道德主体的自觉性，就可以建立一种人们与规范之间融洽和谐的关系。这里要说明的是孔子强调的一种外在的控制系统，即德礼的重要性，但也有反对硬性的政治法令控制和刑法的控制，因而从根本上体现了软控制的特征。而李觏进一步深化了这一思想，他认为进行社会控制、保证社会良性运行之道是“立人以善，成善以教”，正确的方法应当是“教以开其前，如得大路，终日行而弗迷失；刑以策其后，使不敢反顾”，人们没有一个正确的社会价值观念。也不懂得如何去做正确的事情，那么社会控制也就不知道从何处着手。其本身也就失去了意义。通过社会教化进行的社会控制在中国封建统治阶级内部是常见的，只要在人们的内心中输入一系列统治阶级所需要的价值价念，那社会控制就容易的多了。 　　2、借用天志，建立统一社会伦理道德准则的社会控制思想。中国古代封建社会是以人治为其明显特征的社会，而在此前提之下，利用“君权神授”即天命的概念来控制人们的行为是一种最常见的形式，这就是以天威为基础，建立一整套完整的社会规范。酋当其冲，墨子首先提出了运用天志进行社会控制的观念。他认为不明天意将会产生社会动乱，人们只有顺应天意，否则，将会受到惩罚。墨子所谓的天意，其实就是统治阶级借用其权威来使人们能够按统治阶级所设计的社会理想和社会规范去做。 　　张载在他的社会控制论中完善了这种思想，提出了天理的具体内容，设计了一套完整的社会伦理规范准则，主要包括以下两点：第一。把“仁、义、礼、智、信”五常关系作为天理的主要内容。第二，提出了“礼”与“诚”的关系。张载认为，人们行事只有有诚意，才能有始有终，因此，它是人们实行礼所要求的行为规范的保证。而且，诚和礼不可分割，诚意与行礼无有先后。须兼修之。因此，“成就其身者须在礼，而成礼须至诚也”，礼和诚必须兼备，才能取得成功。通过以上两点可以看出，张载所确定的这些伦理准则，是想以此来形成一个完整而又复杂的社会规范网，把每个人都牢牢地套在这个无形的网络之中，以严密的思想控制来达到社会控制的目的。 　　3、以“法”为手段所进行的社会控制。把“法”作为一种社会控制手段在中国古代封建社会中并不是一种常用和有效的手段，法治永远是处于统治阶级人治的支配与掌控之下。但是思想家们也从法的角度提出了关于社会控制的思想，虽然这并不是现代意义上的法治。首先，韩非子作为法家的代表人物，严格地讲，他的社会控制思想其实就是政治控制思想。韩非最关心的就是如何最直接最有效地控制民众以方便当政者的统治，因此，他否认内在控制的作用，他认为严刑峻法能够起到威慑的作用，这使犯法者得不偿失。他希望制定出一套严密的、有利于统治者的法律，把民众的一切行为都限制在法律的界限内。韩非的社会控制思想明显地作为一种不公正的社会分层的体现。在维持和促进社会的发展中并没有发挥一种持久的积极作用，秦国的灭亡就是最好的例证。相比于韩非，黄宗羲的社会控制思想可谓