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文以载道 文以化人清明黄帝文化学术交流会总结 　　由陕西省人民政府主办、西北大学承办的“文以载道文以化人?清明黄帝文化学术交流会”于2015年4月3-4日在西安隆重举行。来自中国大陆和港澳台七十余名学者围绕“黄帝与黄帝文化”、“文以载道”、“文以化人”的历史考察和现实意义、中华优秀传统文化的传承与创新等主题展开了深入的研讨。大会共收到论文六十余篇。 　　现摘要综述如下。 　　一、黄帝与黄帝文化 　　黄帝是中华人文初祖，黄帝文化更是中国文化的重要组成部分。厘清黄帝文化的内涵和特征，溯到源，找到根，寻到魂。深入挖掘历史文化中的价值观念、道德规范、治国智慧，做到以文化人，以史资政。本次与会学者对于黄帝与黄帝文化、传统文化、中华民族之间联系作了深入探讨。 　　张岂之教授指出，从孔子的“祖述尧舜，宪章文武”，到司马迁以“黄帝”为本纪之首，表达了历代先哲对黄帝文化的珍视，这种重视文化传承，在历史中寻找智慧的文化意识，表明了中华民族重道崇德的特点，反映出中华民族最深沉的精神追求。陕西师范大学原校长赵世超教授通过对历代黄帝祭祀过程的历史回顾，提出当下学术研究要在“黄帝陵是中华文明的精神标识”的高度上展开，将求真与为世所用相结合，以促进人文社科研究的进步。 　　针对黄帝文化研究中的若干问题，如黄帝故里的考证、黄帝传说的起源及其演变等，研讨会与会学者进行了积极探讨。陕西历史博物馆杨东晨研究员将历史文献记载和已有研究成果两方面比较分析，认为目前学术界存在的西北、北方、中原等诸处黄帝故里，只有上邦（清水县）是较为可信的说法。西北大学刘宝才教授则从学界目前研究薄弱的黄帝文化中的神仙故事入手，探讨先秦以来黄帝文化中神仙故事不断被完善，黄帝本人成为既圣且仙存在的过程，这种成仙和世俗功业的结合表现了强烈生命意识追求和普遍的生命价值观。 　　在黄帝文化与儒家学说的关系、黄帝文化在后世的影响等问题上，与会学者也有热烈讨论。西北大学张茂泽教授分析儒学在发展过程中与黄帝文化的相互影响、改造、融合的实质后，强调儒学是传承和创新黄帝文化的文明理论结晶，是对黄帝文化的历史传承和创造性发展；作为儒道互补的学术典范，二者共同充实和丰富了中国思想史的内容。香港孔教学院院长汤恩佳先生赞同儒家文化是中华民族的主体文化，在黄帝文化基础上发展起来的；特别是通过祭祀活动能够激起人们对黄帝、祖先的崇敬之情，有助于培养人们的生命敬畏意识，增强民族的归属感与认同感。宝鸡炎帝研究会霍彦儒会长总结了当下黄帝祭祀已经呈现出规范与程序化、高层次化、影响范围扩大化的特点，指出黄帝祭祀对提升民族认同感，给予民众精神寄托，促进传统文化的传承和弘扬都具有重要的意义。中共浙江省委党史研究室周元刚通过考察“黄帝”在清季特定历史时期下符号化的过程，强调“黄帝”的符号化是民族主义、神秘主义以及现代化理论共同作用下的结果。宝鸡文理学院高强教授回顾了近代政治文化格局下国民党与黄帝文化的关系，认为黄帝文化始终是国民党认同和利用的传统文化资源。此外，广州中医药大学孙晓生教授从中医学经典《黄帝内经》人手，探讨黄帝文化的“厚生”精神，表现了中医哲学“整体恒动、天人相应”的认识论和“格物致知、取象比类”的方法论。 　　二、文以载道 　　“文以载道”是中国文化史、思想史、文学史上的重要命题。张岂之教授认为，“道”作为核心理念，是中国文化的精神标识中的一条主线，从老子的“天道”观、孔子的“人道”理想到韩愈的“道统”叙事，承继的是中华民族重道崇德的优良传统。 　　针对“文以载道”观念在近代以来所受到的诸多非议现象，需要对其重新认识与评价。中国人民大学韩星教授通过对中国文化史上道统、文统的各自肯认及其关系梳理，认为“文以载道是文以化人的前提和条件，文以化人是文以载道的目的和归宿”，当下需要重建道统，传承文统，并特别指出这应是当代文化人、人文知识分子的历史使命。需要特别指出的是，台湾慈济大学林安梧先生客观理性指出了历史上“文以害道”、“文以制人”现象的存在，认为这实质上是工具理性宰制下的异化现象。对于道统所实际承载的价值内核问题，台湾逢甲大学李威熊先生认为中国古代文化在多元与统一、农耕生活和氏族社会结构的背景下，这个古圣相传之道具有“以人理证人”、“仁礼互为体用”、“致中和的人生理想”等独特的文化价值。澳门大学邓国光教授则以广义性的文学论述为切入点，从孔子“尽善尽美”之旨、刘勰《文心雕龙》文理体系中的主体性意义以及韩愈《原道》的批评向度等三方面研究“文”与“道”观念的生成与发展以及二者的关系；他还认为“文以载道”与“人文化成”，是立德、立言、立功的实践进程，其根本大义在于培养同情心与同理心，形成自发性与自律意义的人文关怀。香港城市大学陈学然副教授侧重中国思想史上道统叙事的多元性，对顾颉刚的道统解构运动提出了商榷，认为古