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古代书信的资料 　　篇一：古代书信格式内容 　　书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。  　　书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。  　　1. 所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信  　　笺的二分之一以下。  　　2. 抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。  　　3. 分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同  　　内容时分几段书写。  　　4. 称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、  　　尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。  　　5. 信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬  　　祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。结尾语要根据书信内容，运用自如。在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。  　　按不同用意，分述下列各类：  　　1. 启事用语。用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于  　　较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。 　　2. 思慕用语。多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无 　　时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。  　　3. 问候语。要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如  　　何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。  　　4. 祝福语。诸事顺遂，贵体康泰。  　　5. 欣慰语。高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。  　　6. 抱歉语。抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。  　　7. 请求语。倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。  　　至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。  　　8. 访谒语。某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。  　　9. 邀约语。兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处  　　一谈。定于某日某时在某地召开××会议，务祈准时出席为荷！  　　10. 馈赠语。谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用伸贺忱。  　　附奉某物，藉壮行色。  　　11. 盼祷语。无任盼祷。是所至盼。不胜企望。  　　12. 接信语。刻接手教，敬悉一切。接奉大礼，敬悉种切。  　　13. 交涉语。请即答复，勿再延宕。希速归还，幸勿再误。  　　14. 声用语。未经本人同意，自属无效。如几日内未见复函，即作同意论。 上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。  　　令尊、令堂：对别人父母的尊称。  　　家父、家严、家母、家慈：对自已父母的尊称。  　　考妣：指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。  　　泰山、泰水：旧时对岳父、岳母的尊称。  　　令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。  　　家兄、舍妹：对自已兄妹的雅称。  　　令郎：旧时对别人儿子的敬称。  　　东床：旧时对女婿的雅称。  　　内室、内人、拙荆：旧时丈夫对妻子的称谓。  　　夫婿、郎君：良人：旧时妻子对丈夫的称谓。  　　夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。  　　兄弟称昆仲、棠棣、手足