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关于五服制度的书 　　篇一：五服制度 　　五服制度  　　有句俗话叫：咱是不出五服的亲威。我国的“五服”制度已有几千年的历史，到现代仍有一些地区深受影响，甚至保留了其中一些丧服制度。《辞源》“五服”解释为：旧时丧服制度，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种名称。礼学记：“师无当于五服，五服弗得不亲。”也就是儒家的丧葬制度（就是亲朋好友去世了，你应穿什么衣服）  　　孝服虽然有传承和变异，但基本保持了五等的定制，即：斩衰（音读：斩崔）、齐衰（音读：齐崔）、大功、小功、缌麻。  　　五服的三大不同与区别  　　1、布料不同；2、做工不同；3、服丧时间不同。  　　“ 斩榱”（斩衰。读：斩崔），是五服中最重的一种。“榱”《说文解字》释为?椽子?。?榱?之言差次也。自高而下、层次派列如有等衰也。这里引申为丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。  　　布料不同：斩榱上衣下裳都用最粗的本色生麻布制成的；做工不同：是用刀剁成的不能缝边的很粗的生麻布做成的丧服，意思是最亲的人死了，无心讲究，表示悲痛。  　　凡诸侯为天子、臣为君、儿子及未嫁女为父、妻对夫、儿媳对公婆、承重孙对祖父母，儿子及未嫁女为母亲（含继母）去世(父亲已死），都要服斩榱，一般是服丧时间三个年头（实际为25个月）。  　　“齐榱”（齐衰。读：齐崔），是五服中次重的。  　　布料不同：用本色粗生麻布制成的。做工不同：可用剪刀剪裁，可用剪刀剪裁、缝边。 已嫁女为父服丧时间一年  　　儿子及未嫁女为母亲（含继母）去世(父亲还在）服丧时间一年；  　　丈夫为妻子服丧时间一年;  　　承重孙之外的孙子、孙女为祖父母服丧时间五个月； 重孙子、重孙女为曾祖父母服丧时间三个月；  　　玄孙为高祖父母均遵“齐榱”的礼制，服丧时间三个月。  　　“大功”是五服中第三重的丧服（功同工，指做工，大功即做工粗）。布料不同：是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细。做工不同：可用剪刀剪裁、缝边。  　　为伯叔父母、为堂兄弟或未嫁的堂姐妹、已嫁的姑姑或已嫁的姐妹、妻子为丈夫的祖父母，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。大功服丧时间九个月。  　　“小功”是五服中第四重的丧服（做工细）。布料不同：是用较细的熟麻布制作的。做工不同：可用剪刀剪裁、缝边。  　　这种丧服是为堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、重堂兄弟、未嫁重堂姐妹，以及为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。小功服丧时间五个月。  　　最轻的孝服是“缌麻”。布料不同：是用稍细的熟麻布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。做工不同：可用剪刀剪裁、缝边。  　　凡为族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、为岳父母、为女婿、为外甥、为外孙穿孝都在这个档次。缌麻服丧时间三个月。  　　古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就可以“袒免”。袒，袒露左肩；免，不戴冠，用布带缚髻。故《礼记.大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”  　　五服的作用：别内外、定亲疏；序长幼、明贵贱。父  　　系为内，母系为外。堂为内，表为外。姑表比姨表亲。君尊臣卑，父尊子卑。  　　五服主要用来区别，按照等级来区别。以德治国的支撑点就是礼乐制度。礼的作用就是维持秩序序。 　　五服和九族来历及含义 　　五服  　　五服指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。  　　具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。  　　最简单的例子就是父子相互之间的犯罪，如父亲打骂儿子，儿子没有控告的权利，即父亲免罪，如果儿子打骂父亲，则要处死，所以五服制罪的本质是维护家族的等级制。  　　在《晋律》中第一次将五服制罪即“服制”作为定罪量刑的原则。从此确立了后世的法定亲属等级制度。  　　五服具体指的是斩衰（同 ，音崔，指丧服）、齐衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）、小功（做工细）、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。  　　从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙，同时