精品范文推荐—取次花丛懒回顾半缘修道半缘君完整版合集.docVIP

…………………………………………….….…...最新范文推荐………………………………………………..… PAGE17 / NUMPAGES17 取次花丛懒回顾半缘修道半缘君 取次花丛懒回顾半缘修道半缘君 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 是出自《离思五首middot;其四》的名句。 【全诗如下】 《离思五首middot;其四》 作者：元稹(唐代) 以前沧海难为水，除却巫山不是云。签名伤感 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 【赏析】 首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子middot;尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和完美是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自我动情的女子了。坚持到底的名言 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自我信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，那里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，那里的“修道”，也能够明白为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都但是是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，构成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“以前沧海”二句尤其为人称诵。 【相关阅读】 离思五首middot;其四 元稹 以前沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 以前：以前历过。曾，副词。经，经历。沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。除却：除了。取次：循序而进。半缘：一半正因。修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。 经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是正因笃佛修道，一半是正因忘不了你 元稹是唐代著名的诗人，他的诗歌数量很多，他把自我的诗分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类。这首《离思》(五首之一)属于艳诗。所谓“艳诗”，即写男女之间感情的诗。在作者十类诗中，这类写得比较好。而这首《离思》诗，尤其写得一往情深，炽热动人，具有独到的艺术特色。在描述感情题材的古典诗词中，亦堪称名篇佳作． 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。 全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。 “以前沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子middot;尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，以前观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只但是是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。 第二句“除却巫山不是云”，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，但是是神女