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浅述亲亲相隐制度 　　摘 要：亲亲相隐制度是我国古代法律中的一项重要的制度，在我国古代社会的长河中发挥了重要的作用，然而“亲亲相隐”理念却曾一度被视为“封建糟粕”，这是由于受“国家利益至上”的国家主义观念的影响，致使我们对刑法功能的认识产生了偏差，过于强调法律的专政和打击犯罪分子机能，忽视了刑法的人权保障功能。本文拟通过分析它在现代司法中的价值，希望重构一个新的符合现代法治理念的“亲亲相隐”，使之与我国当代立法相衔接。 　　关键词：亲亲相隐制度；价值分析；和谐社会；重构 　　 　　一、亲亲相隐制度的涵义 　　在我国，亲亲相隐制度起源于西周时期，古代《国语》写到“夫君臣无狱，今元虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。”[1]该文指出，君臣之间、父子之间相互告诉乃是不分上下有为纲常的行为，是不可取的。这是我们目前所知的关于亲亲相隐观念的比较早的记载。亲亲相隐制作为中国古代中华法律体系中一项重要的法律制度，主要是指对于亲属犯罪知而不举告，帮助掩盖犯罪事实或通报消息及帮助逃捕，藏匿人犯及帮助脱拘，伪证或诬告，变造或湮灭证据，为犯罪人提供衣食住行等一系列妨害国家司法行为中的一项或多项，予以免除或减轻处罚。 　　二、亲亲相隐制度背后的价值 　　亲亲相隐制度在古代社会从发端到内涵外延的不断扩展，经历了几千年的时代，历朝历代都将其作为一项重要的法律制度而存在，可见其重要意义。即使在今天，亲亲相隐制度中包含的某些积极因素，与当下的某些价值观念不谋而合，与许多的理论学说也有相同之处。亲亲相隐对于亲情和社会现实的充分尊重，对于维护基本人权、完善现行法治都具有重要的积极意义。 　　（一）亲亲相隐制度对于人权的维护 　　关于人权，大体上有五种观点：一是认为有平等权和自由权.二是认为有人身权利，政治权利，经济权利，文化权利，教育权利，社会权利；三是认为包括人身、人格权利，政治权利和自由，经济社会权利；四是认为有生存权，环境权、和平权，自决权，发展权；五是认为包括《世界人权宣言》列举的各项权利，即：平等权，自由权，生命权，独立权，人格尊严权，公诉权，公正审判权，国民权，婚姻权，庇护权，参政权，受益权，财产权，追求幸福权等。[2] 　　其中，自由权显得尤为重要，人们对于从事或者不从事某种行为，有选择的自由；对于从事此种或者彼种行为，有选择的自由。法律不能违背人性，强迫人们去从事违背内心意愿的行为。同时，基本人权也应该包括对于亲属间基本的亲情伦理的保护，尊重人们的人伦权利。法律在通常情况下，不应该要求社会大众去大义灭亲，去从事某些不利于家庭内部和谐的行为。 　　在2004年3月14日，“国家尊重和保障人权”被写入了我国宪法，这使得对于基本人权的保障有了相应的宪法基础。在此基础上了我国刑法和刑诉法中也有许多尊重伦理亲情的法律规定。 　　（二）亲亲相隐制度对于良法的构建 　　法律不是凭空产生的，而是一定历史时期社会现实生活条件的基本反映。法律由特定的社会规律所决定，“人类的一切活动必须受自然规律的规定、制约和支配。人类史上的大量立法，尤其是人与自然关系紧张以来（工业革命后）的大量立法，往往因自然规律之作用而通过立法者制定，立法是否符合自然规律，已是立法者必须首先予以关注的因素。”[3]法律的制定必须建立在对社会规律的尊重之上，必须是对社会现实状况的如实反映。正如马克思所言“是事物的法的本质普遍和真正的表达者。因此，事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质”。[4] 　　尊重社会规律，尊重调整对象自身的基本属性是良法的重要内容之一。关于良法，学者们也给出了许多不同的见解。李桂林老师认为：良法的标准表现为三个方面：在法的内容方面，必须合乎调整对象自身的规律；在法的价值方面，良法必须符合正义并促进社会成员的公共利益；在法的形式方面，良法必须具有形式科学性。这三个方面的要求共同构成了良法的标准。[5] 　　一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。[6]亲亲相隐制度建立在对人伦亲情的尊重之上，其在制定之初便维护着家庭及亲属之间的自然感情，对调整对象的自然感情的尊重更是良法的应有之义。 　　（三）亲亲相隐制度对于和谐社会的构建 　　和谐是中华民族几千年来的理想。中共十六届四中全会把构建社会主义和谐社会的能力作为提高党的执政能力的一项重要内容郑重提出后，和谐已经变成中国人共同的奋斗目标和现实的实践。随着社会关系的扩展，婚姻关系进入人生的视野，因而又有了夫妻之情。这种基于血缘、婚姻或者其他情感联系而构成的家庭，是人类数千年不变的基本生活方式，家庭成为个体的自然延伸，在长期的家庭共同生活中形成的成员之间的关爱，有着超