2016-207年高二上历史期中试题（有答案）.docVIP

2016-2017年高二上历史期中试题（有答案） 重庆十一中高2018级高二（上）半期考试 历史试卷 （考试时间90分钟，满分100分） 一、选择题（每小题2分，共24题，共48分） 1．有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议（政）’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化 A．说明新社会秩序已建立 B．反映了官学合一的化现象 ．是社会急剧变革的体现 D．是不同流派思想融合的体现 2．公元前13年，晋国执政赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众。孔子认为此举会导致“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子主张 A．以民为本 B．以礼治国 ．民贵君轻 D．礼法并施 3．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者， 忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张？ A．儒家 B．法家 ．道家 D．兵家 4．“（周 ）王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰： ‘世异则事异’。”这体现的是 A．老子的“辩证”观念 B．孟子 的“仁政”学说 ．墨子的“兼爱”思想 D．韩非的“变革”主张 ．春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张 A．无为而治 B．以法治国 ．君舟民水 D．兼爱非攻 6．历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度……，对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之……”该态度的代表人物是 A．老子 B．孔子 ．韩非子 D．墨子 7．司马迁说：“（曹）参为汉相国，清静极言合道，然百姓离秦之酷后，（曹）参与休息无为，故天下俱称其美矣”。材料表明当时 A．经济衰败，但是社会稳定 B．需要积极有为的政治思想 ．道家思想适应了社会需要 D．儒家思想有待进一步改进 8．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说 A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据 ．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处 9．钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之 重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对 此理解正确的是 A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新 ．汉初儒学融合了佛教、道教思想 D．儒学在汉代成为官方哲学 10．唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是 A．主张尊道、礼佛，发展新儒学 B．据此强调儒家拥有干预政治的天然权利 ．实质是门户之见，思想狭隘 D．目的是排斥佛道．抬升儒学地位 11．北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明： A．藩镇割据严重削弱中央集权 B．传统宗法制度受到极大破坏 ．伦理纲常有利于政权的稳定 D．佛道兴盛对儒家思想的冲击 12．清末太炎评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观 所恃重人民，轻君主，固无可非议也。”下划线上可填入的书名为 A．《春秋繁露》 B．《四书句集注》 ．《藏书》 D．《明夷待访录》 13．庙是中国古代官方修建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在x疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 B．庙是加强专制统治的手段 ．庙的兴修使儒家思想成为正统地位 D．庙的修建是城市经济发展的需要 14．研究中国古代哲学的胡适认 为：“中国近世哲学的遗风，起于北宋，盛于南宋，中兴于明朝的中叶，到了清朝，……哲学的门庭，大有冷落的景况。”明朝中叶哲学“中兴”的表现之一是 A．陆九渊提出“心即理也” B．王夫之主张“理在气中” ．王阳明主张“心外无物” D．顾炎武强调“经世致用” 1．中国近代民主革命宣传家、重庆人邹容在《革命军》中写道：“无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日之政府，而求遂其安全康乐之心。”邹容的这一思想主张近似于 A． 马丁#8226;路德 B．伏尔泰 ．孟德斯鸠 D．卢梭 16．“（他）将哲学的研究从自然转向人，哲学的目的在于认识自己，提高个人的素质和完善个人品德。”下列属于“他”提出的重要主张是 A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识” ．“因信称义”