大学生审美素质与艺术教育公共课设置探讨..docVIP

关于职业教育创新问题的几点思考 近年来，一些职业院校育，亦称审美教育。从 狭义上说，审美教育主要是通过一定的教育手段，培养和强 化人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界， 养成人的创新求异能力，使其成为一个高素质和全面发展的 人。美育作为审美和教育的结合的产物，是一个历史的课题。 毕达哥拉斯及其学派认为“数是万物的本原”，万物按 照一定的数量比例而构成和谐的秩序，提出了著名的“黄金 分割”理论。毕迖哥拉斯晚年定居在克罗托内，并要求其门 徒在晚上和早晨听取所规定的音乐，以驱除灵魂在白天受到 骚扰和在梦中受到麻痹。 柏拉图和亚里士多德进一步发展了毕达哥拉斯的“美德” 思想，提出了 “公正、智慧、坚强、克制”的希腊四美德。 亚里士多德认为，艺术是模仿，然而艺术所模仿的不只是现 实世界的外形，而是现实世界所具有的必然性和普遍性，即 它的内在本质和规律。他还说，“美是一种善”，从而把美和 善、美育和德育统一起来。 德国古典唯心主义哲学家康德，第一次在本哲学历史里 严格地系统地为“审美”划出独自的领域，即人类心意里的 一个特殊的状态，即情绪。黑格尔认为艺术应通过美的感性 形象去显现理性的真理，从而使人受到形象的吸引和感化， 领悟到其中的深刻意蕴，达到改善人类的目的。“只有改善 人类才是艺术的用处，才是艺术的最高的目的”。 德国18世纪著名诗人、哲学家弗里德里希?席勒，第一 次系统提出了要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一 门理论加以研究。他的《美育书简》一书中明确使用了“美 育”概念，同时提出了德、智、体、美四育的概念。而美育 的目的在于“培养我们感性和精神力量的整体迗到尽可能和 谐”。 我国古代伟大的思想家和教育家孔子也十分重视艺术 的思想内容和教化功能。《论语》有云：“兴于诗、立于礼、 成于乐”。从中我们可以看出孔子强调了审美与道德教育和 人格修养的密切关系。 我国近现代文学家、考古学家、国学大师王国维先生在 吸收康德和席勒的美学思想后，首次肯定了孔子是中国古代 最早的审美直觉主义的教育家，并在中国近代史上第一个提 出了美育对人本主义教育、美育对社会改造的重要性。 至此，我们可以看出，美育是一种情感教育，任务是培 养广大人民的审美能力，内容是运用自然美、社会美与艺术 美的手段给人民以情感的熏陶，目的是按照美的规律塑造人 们的美好心灵。德育、智育、体育和美育是同一个层次上的 三种教育形式，是人格完善的四个必要方面。 2高校美育的现状 在全面实施素质教育的今天，高校及时实施美育的作用 和意义显而易见，美育作为普通高等教育的任务和职能是无 法被替代的。但是，面对社会转型、市场转轨、知识经济时 代来临以及国家对高素质创新人才需求的提高，我们看到高 校审美教育的现状不容乐观。 最直接的表现就是对美育的轻视。我们今天的中小学生 的整个校园生活缺乏美感，原因是学生学习的功利化追求过 于明显，学生们的课业负担过重。语数外等主科课程占了相 当大的比重，而美术，音乐除了被冠以副科之名外，安排节 次少，还经常被其他“主科”所占用。而到了高中时期，受 应试教育的影响，学校教育仍停留在知识的传授和训练学生 的应试技巧上，美术，音乐课程几乎停开，有些学校甚至将 美育搞成了特长教育、技术教育，变成了只针对少数学生的 特殊教育。 到了大学，有关审美教育的课程开设情况也不尽人意。 在课程体系方面，由于美育课未被教育部确立为普通高等院 校课程指标体系中的公共必修课，导致不少高校美育方面的 课程开设以选修课为主，而选修课在很多在校生眼中仅仅只 是“混学分”，“好过”，“休闲娱乐”，“睡觉休息”的代名词 而已，授课效果可想而知。 笔者认为，导致美育受到轻视，学生审美素质低下的根 本原因是中国的客观国情。 国情一，人口众多。虽然众多的人口提供的丰富的劳动 力，但是劳动力之间的竞争也日益加剧。而选择劳动力的标 准无外乎两种：能力，学历。而提高学历的唯一途径就是参 加各种考试。这样一来学生学习的目就单纯为了考试。而这 种以考试为目的，急功近利的教育形式，采用“填鸭式”教 学，大搞题海战术，加班加点，死记硬背，不仅加重了学生 的课业负担，也使学生的能力得不到全面的培养。 国情二，生产力水平不高。古人云：“仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱”。中国XX年GDP迗到5，878，000百万美 元，已经超过日本，成为仅次于欧盟，美国的世界第3大经 济体。日本人口约一亿两千万，却创造了 5，459，000百万 美元的经济价值。中国的人均公共教育支出为42美元，美 国为2684美元，是中国的倍。而这有限的教育经费只能优 先投入到基础教育上，美育方面的经费紧缺也就不奇怪了。 大学生审美素质不高也就成为必然结果。 3艺术教育公共课的设置探索 大学生审美素质的提高是一项长期，复杂的