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浅述张荫棠治藏攻略劝导改良旧俗 　　摘 要：张荫棠，入藏查办藏事的清廷钦差大臣之一，其政绩卓著，颇得民心，在清朝驻藏官员中实属凤毛麟角。他在藏期间大张旗鼓，弹劾有泰等贪官污吏，实行新政，以保我边围，驱逐外寇为己任，加强了清王朝对西藏地方的管理和统治。 　　关键词：张荫棠；治藏方略；改良旧俗；评论 　　文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）03-053-02 　　 　　一、清末张荫棠治藏新政的历史背景 　　1904年，当英国侵略军的隆隆炮声响彻拉萨时，十三世达赖喇嘛的被迫出走，刺刀下不平等条约的签订震惊了清政府朝野上下，这使他们感到了严重的危机。面对列强压境、变幻莫测的变局，清政府被迫改变了以前不顾藏人仇英护土的感情，一味妥协退让的“以静制动”，封锁西藏，禁止藏人与外国直接交往，拒绝任何外国势力人藏，以防不测的做法，开始积极整顿西藏政务，力图加强中央对西藏地区的控制。1906年张荫棠入藏查办政事，直接体现了清政府的治藏态度的转变，也是清末西藏新政正式序幕的拉开。 　　二、清末张荫棠治藏新政：“劝导改良旧俗”的实施 　　张荫棠在西藏期间，在整顿吏治，惩治腐败，颁布新政大纲后，深感藏区民众文化程度低下，文化知识奇缺，极不利于社会的进步与经济的发展。因此，张荫棠除了主张藏区大力兴办教育外，还非常重视传播儒家文化，又从意识形态和思想文化方面推行改革。他抱病到大昭寺给藏族官员宣讲《天演论》，1907年，他亲自撰写了《训俗浅言》和《藏俗改良》两本小册子，译成藏文，刊布散发。《训俗浅言》大力宣传“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“孝”、“悌”、“廉”、“耻”和“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”等儒家道德伦理思想。《藏俗改良》 则提出要改变藏族人民传统的思想观念和风俗习惯，代之以儒家思想和维新观念以及汉地的道德习俗。如改革天葬，“人死宜用棺材，或用氆氇扎束，掘地七八尺，埋荒野”；“(喇嘛)白昼不必诵经，宜兼做农工商业以生财，不可望人施舍”；改革一妻多夫、寡妇改嫁，“夫死，其妇宜留以侍养翁姑，抚育儿女，不宜改嫁”；“儿童七八岁宜教识汉字、学汉语”；“西藏宜遵用大清正朔钦颂黄历书”等等。倡导有利于人们健康、生活、生产以及发展经济、巩固国防等的良好风俗习惯。 　　三、对清末张荫棠治藏新政：“劝导改良旧俗”的分析 　　（一）“劝导改良旧俗”提出的政治经济的社会基础 　　汉藏两个民族之间在历史上的和亲，不仅创造了当时相对稳定的社会环境，而且，也推动了唐蕃两个不同民族的政权之间的经贸活动和文化交流。文成公主与松赞干布的和亲，不仅是政治、经济、军事发展的需要，还极大地促进了双方的文化交流，尤其是极大推进了儒家文化及其伦理思想在藏民族中的传播和影响，也使得儒家文化及其伦理思想直接而深入地进入到吐蕃社会的高层，对吐蕃社会的发展和进步、对促进汉藏民族的融合起到了相当积极的作用。 　　茶马互市从汉藏地区经济交往空前繁荣的明代进入清代后，随着专制主义中央集权的不断加强与多民族统一国家的巩固和发展，作为具有历史传统的汉族与周边民族的茶马互市，其制度更臻完善，交往更为频繁。不仅加强了边疆民族地区和中央王朝之间的政治联系，密切了藏族与汉族之间的经济交流，也促进了藏族和汉族之间的文化双向互动和汉藏地区的社会发展。 　　历史上藏汉地区的政治经济的交流为张荫棠的“劝导改良旧俗”的儒家伦理思想在藏区的传播和存在奠定了一定的社会基础。 　　（二）“劝导改良旧俗”提出的可行性 　　自从雍正五年设立驻藏大臣以来，其逐渐完善和制度化。由于驻藏大臣尤其是汉族驻藏官员自小深受儒家传统思想的熏陶，这些因素也在客观上为中原文化及儒家伦理思想在藏区各地的普及创造了良好的传播条件。一方面，驻藏大臣制度体现了儒家等级秩序的思想，清代森严的等级秩序在朝廷和社会生活中是被人们严格遵守的。清朝确立驻藏大臣制度以及驻藏大臣在对西藏的管理过程中，也让藏族高层及其僧俗民众对儒家等级秩序的伦理要求有了深刻的印象。驻藏大臣在西藏管理事务中对等级秩序的明晰和实践，进一步加深了藏族高层和民众对西藏地方与中央政府的关系、西藏与全国大家庭的关系的认同。另一方面，儒家倡导的德业不朽的伦理思想通过驻藏大臣对藏民族产生了深远的影响。在坚决反对内乱，维护祖国利益方面，有乾隆时藏族对驻藏大臣傅清、拉布敦的崇敬。这些也为张荫棠实施劝导改良旧俗创造了一定的条件。 　　（三）对“劝导改良旧俗”实施的评价 　　《藏俗改良》中虽然不乏积极内容，如提倡讲究卫生、儿童满周岁种痘等，但总体而言，张荫棠试图以儒家之伦理取代藏族传统之伦理，改变藏族人民传统之风俗习惯、语言文字、宗教生活等，违背了西藏地方的客观实际和各阶层民众的心愿。如在丧葬方面，一个民族的风俗习惯是长期历史文化积淀的结果。如果