《中国传统文化中的和谐思想及其时代价值》-毕业论文.docVIP

l 中国传统文化中的和谐思想及其时代价值 摘要：中国传统文化中有着丰富的和谐思想，包括人与自然的天人合一、人与人的中庸尚和、人与自身的心身和谐、人与社会的天下大同等。中国传统文化中的和谐思想博大精深，蕴含丰富，是中国传统文化的重要组成部分，反映了中华民族千百年来对幸福和谐社会的美好追求和愿望。具有重要的现代价值。这些和谐思想是我国当前构建社会主义和谐社会伟大实践的一个重要历史文化渊源，能够更好地促进马克思主义中国化，能够有利于中国社会主义核心价值体系的建设，能够为构建社会主义和谐社会提供重要的思想理论基础。 关键字：传统文化；和谐思想；社会主义 中国传统文化和谐思想的主要观点 人与自然的和谐——天人合一 在关于人与自然的关系上，强调人与自然的和谐统一。天人合一即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对关系，而具有不可割裂的联系。所谓合一即指对立的统一，即两方面相互依存的关系。“天人合一”作为中国古代和谐思想的重要内容，儒、道各家所共有之，并且在中国传统文化中始终处于主导地位。老子有句名言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为行为的基本依归。庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐相处，以达到“天地与我并生、而万物与我为一”的境界。儒家对天人合一观念进行了许多阐发。孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”，“成物成己”，《礼记·中庸》说“致中和，天地位焉，万物育焉”，这都是在强调天、地、人的和谐发展。孟子也主张遵循自然规律，他说“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。可见，“天人合一”在中国由来己久，并主要讲的是人与自然的合一。即人可以认识自然，合理地利用自然，但不应该破坏自然，一味地向自然索取强调人类要尊重自然，保护自然，与自然友好相处，反对“物畜而制之”，征服自然，以免失去大自然这个朋友，人生活在自然界之中，人是自然的一部分。正确认识和把握人与自然的对立统一关系，人与自然和谐相处，不仅关系着自然界的生态平衡，而且也关系着人类自身的生存和发展。 中国古代的“天人合一”思想，无论是对于走可持续发展道路、把大自然对人类的报复减少到最低限度，都具有十分重要的历史和现实意义。然而，我们许多人却忘记了这个最基本的道理，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力，急功近利的发展模式，在很大程度上破坏了人类赖以生存和发展的基础，使我国的资源浪费、生态失衡到了十分严重的地步。改革开放以来，中国的经济建设取得了举世瞩目的成绩，但是没有在根本上改变“高投入、高消耗、高排放、不协调、难循环、低效率”的粗放型增长方式。也就是说，我们的经济增长，在很大程度上是依靠物质资源的高消耗而取得的。另外，还出现了水土流失、土壤沙漠化、环境污染、物种减少、城市缺水等一系列环境问题。党和国家领导人已深刻地认识到了这一点，并在党的十六届三中全会和十届人大三次会议明确地提出了建设节约型社会，搞好资源，能源节约，保护环境，实现经济、社会、人与自然全面、协调发展的战略目标和努力方向。这是一条符合中国国情的可持续发展之路，也是中国古代“天人合一”伟大思想的回归和生命力之所在。 人与人的和谐——中庸尚和 中国传统文化以人为本位，以和为最高价值。在人与人的关系上，主张“以和为贵、宽和处世”原则来协调人际关系，从而创造人际和谐的社会环境。 孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。又说“君子矜而不争，群而不党”。其意思是：保持和谐而不结党营私，行为庄重而不与他人争执，善于团结别人而不搞小团体，才称得上君子。在这里，孔子提出了“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私，谋取私利。 以“道法自然”著称的道家学派，更是主张人际和谐，避免冲突，实现社会安定、太平。在《道德经》五千言中，老子不仅给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，彼此和谐、宽大为怀，人人“甘其食、美其衣、安其居、乐其俗”的理想社会，而且提出了“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”以及“去甚、去奢、去泰”等主张，即人们也要效法天道，“有余以奉天下”，而不要“损不足以奉有余”以实现社会的相对均衡，人与人之间的和谐相处。孟子也认为：“天时不如地利，地利不如人和”。他还提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《孟子?梁惠王上》。这就是孟子的“人和”观，并在历史上有着重要而深远的影响。不难看出：中国古代“人和”思想的精华主要在于“和而不同”与“有余以奉天下”，并且对于我们今天构建和谐社会，特别是如何正确处理和协调不同社会阶层、社会群体之间的利益关系有着十分重要的借鉴价值。通俗地讲，就是它们可以用来正确处理人