有人死了,他还活着；有人活着,他却死了。——臧克家.pptVIP

有的人死了， 他还活着； 有的人活着， 他却死了。 ——臧克家 五人墓碑记 张溥 号角，为你吹响 天启年间，魏阉专政，杀害贤良。天启六年，宦党派人到苏州逮捕周顺昌，激起民愤,发生暴动。本文即记述这次反抗阉党的斗争，抒发了对“激于义而死”的五个人的崇敬之情，阐述了人的生死价值问题。 时代背景 周顺昌简介 （1584～1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介 　颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义临刑时，几万市民含泪同五人诀别 五义士简介 张溥（1601——1640），复社的创始人和领袖。字天如，太仓（江苏）人。 《明史·文苑传》言之：“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已。”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”。和同乡张采并称“娄东二张”。 张溥和复社 碑 记 又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者的姓氏籍贯、生平事迹、生卒年寿等，评价、歌颂死者功德。 从写法上看，原始的碑记只是记叙。后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体。 蓼li?o洲? 阉yān(指太监，文中逆阉、大阉专指魏忠贤)???? 旌jīng(表扬)? ?皦jiǎo皦(通“皎皎”，名声显赫的意思)????? 湮yān(埋没) 敛赀zī(同“资”，钱财) 傫lěi?（捆缚） 缇骑tíjì(穿橘红色制服的士兵，这里专指明代锦衣卫)??? 抶chì(笞打，鞭打)? 溷藩hùnfān(厕所)????曷hé(同“何”) 逡巡qūnxún(欲进不进，迟疑不决的样子) 缳huán(绳索，套索) 暴pù(同“曝”，显露)??? 谥shì(死后追封的称号) 詈lì(骂) 户牖yǒu(窗洞，这里指代家中)?????冏ji?ng(光、明亮) 把握文章结构 第一部分（1—2）：交代建五人墓碑的由 来，并提出问题，发人深省，引出下文。 第二部分（3—4）：记述苏州市民的反暴斗争以及五人死难经过。 第三部分（5—6）：高度评价五人之死的意义，进而揭示中心。 第四部分（7）：补叙四位贤士大夫的姓名，照应开头。 第一节：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于（表被动）义（正义）而死焉（兼词，相当于“于是”、“于之）者也（表判断）。至于今，郡之贤士大夫请于（向）当道（掌管重权的人），即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于（在）其墓之门（状语后置句），以旌（表彰）其所为。呜呼，亦盛（盛大）矣哉！　 翻译：这五个人，是在周公蓼洲被逮捕时，被正义激励而死在这件事的。到如今，吴郡的贤明士大夫向当局申请，就清除魏忠贤的废祠，用来埋葬他们。而且在他们墓门前竖立石碑，用来表彰他们的所作所为。唉，这也正是盛大的事啊！ 一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人 之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢？对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。 另外，“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领。下文无论是叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲絜领的作用。 文章题目为《五人墓碑记》，一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“ 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文？ 第二节：夫（发语词）五人之死，去（距离）今之（取独）墓（名作动：修墓）而（表顺接）葬焉，其（代词：从修墓开始）为时止（通“只