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钱学森书信选 　　篇一：钱学森论中医语录 　　钱学森论中医语录  　　（钱学森教授是当代伟大的科学家和思想家、哲人，他的智慧是取之不尽的宝库；他的品德亦是我们杰出的榜样。他是我们民族的骄傲。在钱老诞辰100周年来临之际，摘此语录谨表纪念。）  　　姬竞竣  　　一、中医包含着科学真理  　　1、“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。”  　　（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社 XX，6）  　　2、“中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强；但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。”（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）  　　3、“我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。”  　　（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）  　　4、“老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。我想主要是相生相剋。但这也就是辩证法！”  　　（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）  　　5、“中医理论就是典型法 ，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。”  　　（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）  　　6、“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。”  　　（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）  　　7、“中医的理论是系统观的，这是科学的。”  　　（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》107页——此为1983年至1987年钱学森在507所学术讨论会上的历次讲话汇编）  　　8、“中医的特点在于从整体、从系统来看问题。”  　　（《钱学森等论人体科学》297页，人民军医出版社1988，12）  　　9、“中医理论中的阴阳说和五行说，中医理论的脏腑论和经络学说，中医理论的六淫、七情，中医讲究辨证论治，这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说，这是符合马克思主义哲学、辩证唯物主义的。中医理论的缺点是它和现代技术挂不上钩，语言、概念是两套。”  　　（《钱学森等论人体科学》7页）  　　10、“信中所述中医‘证’的观点我同意，‘证’是高层次整体性的。但系统论也不是元气论，只强调整体，不考虑微观原子论、还原论，系统论是整体论与还原论的辩证统一。”  　　（1988年8月26日致黄建平——《钱学森书信选（上卷）》0389页）  　　11、“经络是我们中医理论中基础性的东西，是个非常重要的问题。”（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》149页）  　　12、“十二经络不能代表两个系统，是一个功能系统。”  　　（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》241页）  　　13、“系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分，而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。”  　　（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》301页）  　　14、“从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。”  　　（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）  　　15、“医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。”“人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。”  　　（《钱学森等论人体科学》277页）  　　16、“我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量