【课外阅读】解读《琵琶行》，别误解琵琶女__琵琶女形象再探.docVIP

【课外阅读】解读《琵琶行》，别误解琵琶女——琵琶女形象再探 近年来，许多文章在重新解读《琵琶行》时提出了一些新观点,如《语文学习》2004年第11期刊发了周良华的《解读——须有历史背景知识》,指出：“白居易并不认为像琵琶女这样做倡伎是被损害的、被侮辱的，是生活在社会底层的。琵琶女自己也不这么看自己，否则这‘天涯沦落人之恨’就不成立了。”周老师在分析了历史背景后还说：“为倡并不是不光彩之事。”并引用高罗佩的话“每个城市都以它的艺妓为荣，她们经常出现在一切公开的庆祝活动中”为证。《阅读与鉴赏（教研）》2007年第03期也刊登了管素莉、邓维策的琵琶行的文化意识分析》,文中提到：“……（琵琶女）毕竟没有受人欺凌、侮辱，……‘夜深忽梦少年事’，她对少年生活仍然深深地留恋，琵琶女对这一时期的生活并没有所谓‘不幸’的意识。”“白居易也是眠花卧柳、游治放荡，他怎么会把歌妓看作是被摧残被侮辱被损害的妇女呢？” 　　笔者认为，解读文学作品，不仅要有历史背景知识，还要全面分析历史背景,不仅历史地看，还要社会地看，更要文学地亦即人学地看，做到求真、求美、求善。上述新说失之偏颇，很难让人赞同。 　　第一,唐代倡女虽色艺双绝，但社会地位低下,是上流社会的附庸和点缀。琵琶女“本长安倡女”，《说文解字》曰：“倡，乐也。”意指从事音乐歌舞的乐工艺人。廖美云在《唐伎研究》中认为，及至唐代，人们多以“倡”、“娼”、