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《敬业与乐业》学案2 敬业与乐业　　 　　 　　 [题解通] 　　 ◎导读　　 人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。　　 ◎作者　　 梁启超（1973—1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和学家。中国近代维新派的代表人物。　　 他早年受康有为影响而走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。参加了1898年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920年后，脱离政界，先后在清华南开担　任　教授，并专心著述。梁启超学识渊博，在学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮　　 冰室合集》计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。　　 ◎背景　　 这篇是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后，即宣布西方明已经破产，主张光大传统化，用东方的“固有明”拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的光芒，也从侧面说明了作者为什么推崇传统化的缘由。　　 [知识览通]　　 ◎字音　　 1、厌恶 “ù”不能念成“ è” 　　 2、禅师 “hán”不能念成“ shàn”　　 3、佝偻 “gāulàu”不能念成“ úlǘ”　　 4、咽气 “àn”不能念成“ è”　　 、骈进 “pían”不能念成“ bían”　　 6、哭丧着脸 “sāng”不能念成“sàng”　　 7、聒 “guō ”不能念成“uō”　　 8、佛门 “fó”不能念成“ fú”　　 ◎字形　　 1、断取义 “”不能写作“张”。　　 2、蛀虫 “蛀”不能写成“驻”或“注”。　　 3、旁鹜 “鹜”不能写成“骛”。　　 4、秘诀 “诀”不能写成“决”。　　 、发愤 “愤”不能写成“奋”。　　 6、四肢五官 “肢”不能写成“支”。　　 ◎词语　　 1、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。　　 2、安居乐业：安定地生活，愉快地工作。　　 3、断取义：不顾上下，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。　　 ：篇。　　 4、不二法门：最好的或独一无二的方法。　　 、言不及义：说不上正经事上。　　 6、亵渎：轻慢，不敬。　　 7、强聒不舍：唠叨没完没了。　　 ◎常识　　 演讲的基本知识　　 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。　　 [内容析通]　　 ◎理脉　　 本紧扣中心 “敬业乐业”展开论述。开始援引古籍提出中心论点，接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述，最后收束全，得出结论。全脉胳清晰，极富有层次感。　　 ◎辨结构　　 　　　　　　　　　 敬业与　　 乐业　　 　　　　 提出论点（1）敬业乐业之必由　　 　　　　 得出结论（9）敬业乐业之必然　　 　　　　 进行论证　　 　　　　 （2—）有业之必要　　 （6—7）敬业之必需　　 （8）乐业之必须 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 ◎探意旨　　 本观点非常鲜明，在对待事业的问题倡导敬业和乐业，但细究起，本旨趣非常丰富，从下面几个方面分析可以发现。　　 1、弘扬传统精神，倡导东方明。作者观点的阐述和论证，直接援引化典籍和化名人作例证。　　 2、在传统中溶进现代意识，民本思想比较突出。作者提出“凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的化的否定。　　 3、将事业与人生有机联系起，由对事业的态度反映人生的态度，由对事业幸福感实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“趣味”有机结合起，这是人类合理的生活。　　 这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵的箴言。　　 ◎议问题　　 1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？　　 明确：中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。　　 2、作者在中说