【课外阅读】对《诗经氓》中“抱布贸丝”的确解.docVIP

【课外阅读】对《诗经·氓》中“抱布贸丝”的确解 ??? 《诗经?卫风?氓》有60行240字，在《诗经》里，尤其是在《国风》里是属篇幅很长的诗。《氓》写一个年轻女子，在男子“氓”的“抱布贸丝”的诱惑下，被“贿迁”到男子家里，共同生活三年，结果是劳苦了三年（“三岁食贫”），还受到暴力摧残（“至于暴矣”），最后被抛弃，在精神上受到了极大的伤害，在生活上造成了极大的困苦。因为没有经过正式媒聘、没有举行正式婚礼，教训极为深刻，所以她最后感叹：“静言思之，躬自悼（悲伤）矣。”“氓”的“抱布贸丝”带有猎艳性。 ??? 《氓》的开头是：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪（非）来贸丝，即来我谋。”其中的“布”如何解释？余冠英《诗经选》说：“抱布贸丝是以物易物”，译为“抱着布匹来换丝”〔1〕。程俊英《诗经译注》译为“抱着布匹来换丝”〔2〕。宋书功《诗经情诗正解》注为：“布，布匹……《盐铁论?错币篇》云：‘古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。’”〔3〕还有一些学者，将“布”注为布匹，这里不再列举。 ??? 尤其值得注意的是，全日制普通高级中学教科书（必修）《语文》（第三册），系人民教育出版社中学语文室编定，经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过的教科书，其注释为：“〔抱布贸丝〕拿布来换丝。”〔4〕将“布”解为布匹，似乎成了定论。但我们认为是不妥的。 ??? 宋代朱熹的《诗集传》对于《诗经?卫风?氓》“抱布贸丝”注为：“布，币。贸，买也。贸丝，盖初夏时也。”〔5〕朱熹没有说用布换丝，而是说用“币”买丝，说“布”就是币。此说值得重视。 ??? 在《诗经》里，与衣服、鞋、帽有关的诗篇中，还没有发现“布”字。《邶风?绿衣》有“绿兮衣兮，绿衣黄里”、“绿兮丝兮，女（汝）所治兮”、“絺兮綌兮”等。“絺”是细葛布，“綌”是粗葛布。其中的衣服是用“丝”、“絺”、“綌”制作，与“布”无关。《郑风?缁衣》有“缁衣之宜兮”，“缁衣”，一般解为黑色衣服。《孔丛子?公孙龙》有“以丝麻加之女工，为缁素青黄”。“缁衣”应是丝麻加工制作。《桧风?素冠》有“庶见素冠兮”、“庶见素衣兮”。“素”有白色、本色的意思；“素”特指白色的生绢。《齐风?著》有“充耳以素乎而”，“素”指白色丝线。《郑风?丰》有“衣锦褧衣，裳锦褧裳”。“褧衣”，指用绢或麻纱制作的单罩衫。《曹风?蜉蝣》有“麻衣如雪”，“麻衣”是麻纱制作的衣服。《魏风?葛屦》有“纠纠葛屦”，是指用葛藤纤维制作的鞋。从以上引述看，都没有“布”字。《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》有：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。”其中“素”指白色生绢。只说“织素”，没说“织布”。 ??? 褚斌杰《诗经全注》注为：“布，币。上古以布为货币。《周礼?地官》郑众注：‘布，叁印书，广二寸，长二尺以为币，贸易物云。’故布，以布为质料，有书印，按一定尺寸制作的货币。贸：贸易，购买。”〔6〕褚氏将“布”注为币，将“贸”注为购买，是一个大进步，值得肯定；但把“布”说成是布料做的“币”，应属不当。《盐铁论?错币篇》说：“古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。”这个说法是错误的。殷商时代已经使用贝币，西周开始已使用金属铸币。唐石父主编《中国古钱币》说：“殷墟5号墓（妇好墓）随葬六千余枚海贝……（贝）已有了货币的职能。”又说：“布币是由农业生产工具——铲演变而来，并认为‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……1970年在河南伊川富留店村，出土大型平肩弧足空首布604枚，通长90～101，足宽49～55厘米，重30克左右。”〔7〕布币出现以后，刀币也出现了。（伊川出土的平肩弧足空首布，见图一） ??? 战国时期仍在使用布币。高至喜《楚文物图典》载：“长型银布币……1974年河南省扶沟古城窖藏出土。通长15.8，宽5．8厘米，重188．1克。币似铲形，实首，方肩，平足……应为楚系布币。这是目前所知最早的银质货币……中型银布币……通长14，宽6．1厘米，重210．2克，短型银布币……通长11．1，宽5．7厘米，重134．3克。”〔8〕（上述长型、中型、短型银布币，见图二） ??? 《氓》是《卫风》中的诗。卫地原是殷商的故地，卫的国都是朝歌，在今河南省淇县（在郑州北）。出土空首布的河南伊川（在洛阳南），离淇县不太远。那么，《氓》中“抱布贸丝”的“布”，应是空首布或平首布中的一种（或两种都有）。这种“币”（布）是金属铸币，而不是布料制作的币。 ??? 伊川出土的空首布一枚重30克，1000枚重30000克（30公斤），500枚重15公斤。《氓》“抱布贸丝”中的“布”，可能在15公斤以上，所以需要“抱”。抱“布”越多，越能显示“氓”的富有，就越能诱惑缫丝卖丝女子。“贸丝”是买丝，这个“氓”心怀叵测，他不会去向年老色衰的老妇“