老舍笔下的新旧市民　吴福辉新格式.pdfVIP

040615老舍笔下的新旧市民-吴福辉 主讲人简介： 吴福辉，1939年12月9日生于抗战时期的孤岛上海。浙江镇海人(今宁 波镇海区)。1950年随父及全家北上，定居辽宁鞍山。1959年毕业于鞍 山师范学校，任中学语文教员近20年。1978年考入北京大学中文系现代 文学专业读研究生，师从王瑶先生、严家炎先生。1981年毕业，获文 学硕士学位。 现任中国现代文学馆副馆长，《中国现代文学研究丛刊》主编，研 究员，博士生导师，中国作家协会会员，中国现代文学研究会理事， 中国茅盾研究会副会长。主要研究方向为中国三、四十年代文学、左 翼文学与京海派文学、现代讽刺小说等。主要著作有：《中国现代文 学三十年》(与钱理群、温儒敏合著、《沙汀传》、《带着枷锁的笑》 、《都市漩流中的海派小说》等。 主要内容： 在中国社会里，主要有两种市民社会。一种是以上海为代表的市民 社会，一种是以北京为代表的市民社会。这两种市民社会有很大的区 别，我们从这两个城市的消费场所就能看出来，在上海主要是跳舞厅 、跑马场等等，一切都是洋化的东西。当然这与这个城市的形成以及 它的历史有很大的关系，因为上海曾经是租界地。而北京的消费场所 主要是茶楼、戏院。这与北京几朝古都的历史也很有关系。而作家老 舍所描写的市民社会就是北京的这个市民社会。 在这个市民社会里，我们可以看到像《离婚》中的张大哥、《二马 》中的老马先生等等这样的老派市民，也可以看到像《牺牲》里的毛 博士等这样的新派市民。新与旧构成老舍作品的主要脉络，老舍自己 很爱护这些老派市民，但随着时代的发展，新的总要代替旧的，那么 对于这一点，老舍是什么态度呢？我们可以通过读老舍的小说《断魂 枪》和《老字号》就能感受到老舍的态度。老舍先生告诉我们，别的 都可以，新的可以代替旧的。但是你的心理上，你的文化性格上，那 点人的独立和自尊不能丢。《断魂枪》里沙子龙的形象给我们那种悲 凉的感觉，真是悲从中来。你可以对这个东西可以怀疑，可以质疑， 可保留你的看法。但是你看完这个文学形象以后，你不能不尊重，所 以在老字号面前，在沙子龙面前，你会感到一种悲凉当中的美，这就 是老舍的小说能启示我们的东西，老舍的魅力也就在这儿。 （全文） 主持人：老舍先生最初是抱着一种写着玩玩的心态写起小说来的， 但他很快就成熟了。因为他很清楚地意识到一点，所谓的文艺创作一 定是思想和文字两者兼得的。所谓特意的风格不光是文字上的，更主 要的还是思想的力量。思想清楚了，文字才清楚了。于是就有他笔下 的新旧市民了，有他对国民性的批判了，今天我们请吴老师为我们讲 老舍笔下的新旧市民及对国民的批判，大家欢迎。 主讲人：中国的市民社会，进入现代以后，两种。一种是以上海为 代表的市民社会，一种是以北京为代表的市民社会。这两种市民社会 有什么区别呢？我们知道上海这个市民社会，它是从外国的市民社会 移植过来的，所以上海到了上个世纪三十年代，一切都是洋化的东西 。比如说上海的外滩，由外滩向里辐射，由金融和外贸做支柱，往里 辐射。那些百货大楼，也是从外国移植来的，什么新新公司、大新公 司、先施公司、永安公司，都是从外面直接移植过来的。那个模样， 那个样子就是资本主义的百货大楼百货业的样子。娱乐业像电影院、 像跳舞厅、像跑马场，全从外国移植过来的，其中包括像大光明电影 院，它本身这个电影院就在外国注册，这就是典型的上海的租界，上 海的洋场，这就是上海的市民社会。 北京的市民社会是顺着我们中国古代的市民社会顺着接下来的，不 是从外面移接的。因为明代、清代中国的城市已经形成了，很大。在1 800年以前，北京是世界第一大城市，这个结论不是我下的，是美国的 一个城市研究专家他下的结论。就从1800年开始，北京被伦敦追过去 了，那么北京这个市民社会早就有了，是从封建社会过渡过来的，它 是顺接过来的，我也可以举个例子来说。 大家看《三言二拍》，明代的小说。你要了解市民社会什么样，去 看明代小说。《卖油郎独占花魁》、《杜丽娘怒沉百宝箱》，这是最 熟悉的吧，这个卖油郎怎么能独占花魁？在这个妓女最糟糕的时候， 卖油郎是最普通的市民了，下等市民了。他重义气，他就来救助这个 妓女，最后他们俩好了。市井社会里面有一种人，就是非常重义气， 侠义心肠。这在中国古代的市民社会就是这样，你看老舍的小说里面 ，特别是早期小说。几乎每篇小说都有一个侠义的人物。你看看《赵 子曰》里面那个人叫李景纯。先是写他一般的侠义，到最后有重大的 侠义行为是什么？他听说要把天坛卖给外国人了，他着急了。他就想 办法救这个