独尊儒术（下）　方尔加新格式.pdfVIP

050527《独尊儒术》（下） 方尔加 5月27日 《独尊儒术》（下） 方尔加 央视国际 2005年05月30日 10：23 主讲人简介：方尔加，中国政法大学教授，北京大学兼职教授。著 有《荀子新论》等专著多本，多年来一直潜心研究孔孟哲学，多年被 评为学校“最受欢迎的老师”。 内容简介：汉朝的统治建立了一个国家前所未有的尊严，汉朝提出 了一个流传千年的治国思想：独尊儒术。但是自古以来儒家思想就存 在一个严重的缺陷，就是理论和实际经常脱节，不易操作。西汉时期 伟大的历史学家司马迁对儒家思想也提出了一些看法，他认为儒家思 想烦琐、不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者，以六艺经传， 以千万数，累世不能通其学，当年不能究其理，故博而寡要，劳而少 功”。意思是说：儒家研究的诗、书、礼、乐、易、春秋，这些六艺 经传，道理特别多，特别烦琐，有时候人们学了几代，也不能理解它 的意思。 所以历代君主对儒家都有如此的看法。后来叔孙通帮助刘邦整顿朝 纲，肃朝廷礼仪，这是儒学运用到实际中的一个开端，到汉武帝时代 ，皇权的威严得到了极大的强化。儒家思想能够在汉代中期被统治者 接受成为治国良策，一个很重要的原因就是在汉武帝时期，董仲舒提 出了罢黜百家，独尊儒术的建议。他在实际操作中，把儒学和实际工 作相结合的，最后才使汉朝的统治者扭转了对儒家的看法，最后尊儒 ，用儒。 （全文） 我们继续讲汉代汉武帝时期独尊儒术的问题。那么儒家要成为官方 思想，儒家要被统治者接受，儒家要有一个问题需要解决，这个问题 如果不解决的话，仍然不能真正被统治者所接受，什么问题呢？就是 儒家的操作问题。因为当初汉高祖刘邦的时候，他是非常看不起儒家 的，为什么看不起儒家呢？他觉得儒家这些学者都是一些空谈家，就 会说大道理，解决不了实际问题，所以这个汉高祖动不动就骂竖儒， 老是骂儒家。 那么汉高祖刘邦当年打天下的时候，有些儒家的知识分子去投靠他 ，汉高祖对这些儒家的知识分子并不是很买账，不太高兴。而且汉高 祖留下了一个历史污点，他把一个儒生的帽子摘下来在里头撒泡尿， 然后又把帽子还给人家了，对儒生非常不尊重。那么后来有一个大臣 叫叔孙通，叔孙通当年去投靠刘邦的时候，这个刘邦看他穿了一身儒 的服装，刘邦很不高兴，叔孙通看出来了，所以叔孙通就回去了，换 了一身衣服，换成短衣短袖，当时叫楚服，楚国的楚，刘邦看了以后 就高兴了。有几次有儒生来投靠刘邦，那么刘邦往往先问问这些传达 的人，这人什么样，服饰、打扮、神态什么样，这个传达人就说状儒 ，就是像儒的那个样子，刘邦就不见，刘邦对传话人，他就说，你回 去跟他说，告诉这个来人，说我正在忙大事，现在没时间会见儒生， 没时间跟儒打交道。所以这个反映出什么？刘邦对儒是很不喜欢，为 什么不喜欢？因为儒（给）他的印象崇尚空谈，解决不了实际问题， 操作能力不强，没有什么操作能力，他有这么一种印象，这个印象呢 ，其实不光刘邦有，很多人都有。 那么对儒家的这种看法，大家一直就没有变，是一贯的，都认为儒 家不切实用，儒家的操作有问题，它不能把它的思想运用到实际生活 中，去实际操作。实际上儒家内部一些人，也承认这一点。孔子的弟 子子路就说过，“道之不行，已知知矣”。我儒家，我所提倡的道， 所坚持的道，推行不下去，我知道，我自己心里明白。所以这个东西 呢，看样子大家对这个看法是比较一致的。 西汉时期伟大的历史学家司马迁对儒家思想也有一些看法，他认为 儒家思想烦琐、儒家思想不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者 ，以六艺经传，以千万数，累世不能通其学，当年不能究其理，故博 而寡要，劳而少功”。意思是说：儒家研究的诗、书、礼、乐、艺、 春秋，这些六艺经传，道理特别多，特别烦琐，有时候人们学了几代 ，也不能理解它的意思。 这个司马迁在《史记》里头对说儒家烦琐，儒家不切实用。司马迁 是这么说的“夫儒者，以六艺经传，以千万数，累世不能通其学，当 年不能究其理，博而寡要，劳而少功”。就是儒这个东西，它讲的那 些六艺，它讲那些古代的文献，讲这些道理，特别多，特别烦琐，人 们有时候学了几代，都不能把它的意思弄清楚，所以司马迁对儒家也 有这样的批判。所以汉高祖刘邦当初不喜欢儒家，整个社会都对它有 这种看法。包括后来窦太后，窦太后反对有为，她也反对儒家，她也 说儒家烦琐，儒家不切实际。 但是后来儒家自身也开始做一些调整，这个调整需要一个过程，并 不是一下子就能够调整完的，是长期的这么一个调整过程。在调整的 过程中，儒家逐渐在改变自己，改变自己这个不好操作，脱离人们的