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目录页下一页 诗 品 梁 钟嵘 气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万 有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗 。昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰：“陶乎予心 。”谣曰：“名予曰正则。”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉 李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉 之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡 闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风 ，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。降及建 安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。 次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。 尔後陵迟衰微，迄於有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔 复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时，贵黄、老， 稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传， 孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。 先是郭景纯用俊上之才，变创其体。刘越石仗清刚之气，赞成厥美。 然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢 灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，陵轹潘、左