论语注疏补字新格式.pdf

● 序 魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州济阴人。太平兴国中擢九经 及第，官至礼部《尚书》，事迹具《宋史》本传。是书盖咸平二年诏 昺改定旧疏，颁列学官。至今承用，而传刻颇讹。《集解》所引十三 家，今本各题曰：“某氏”，皇侃《义疏》则均题其名。案奏进序中 称“集诸家之善，记其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人 名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”，与序文合 ，知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本 之有别。考邢昺《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名” 句则云：“注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓 名字之‘名’也。”是昺所见之本已惟题姓，故有是曲说。《七经孟 子考文》称其国皇侃《义疏》本为唐代所传，是亦一证矣。其文与皇 《疏》所载亦异同不一，大抵互有长短。如《学而》篇“不患人之不 己知”章，皇《疏》有王肃注一条，《里仁》篇“君子之於天下也” 章，皇《疏》有何晏注一条，今本皆无。观顾炎武之《石经考》以石 经《仪礼》校监版，或并经文全节漏落，则今本《集解》传刻佚脱， 盖所不免。然蔡邕石经《论语》於“而在萧墙之内”句，两本并存， 见於《隶释》。陆德明《经典释文》於诸本同异，亦皆并存。盖唐以 前经师授受，各守专门，虽经文亦不能画一，无论注文。固不必以此 改彼，亦不必以彼改此。今仍从今本录之，所以各存其旧也。 《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，盖後人依《论语》篇第析 之。晁公武《读书志》称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成。今观其 书，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以义理，汉学、宋学兹其转关。是《 疏》出而皇《疏》 微，迨伊洛之说出而是《疏》又微．故《中兴书目 》曰：“其书於章句训诂名物之际详矣”，盖微言其未造精微也。然 先有是《疏》，而後讲学诸儒得沿溯以窥其奥。祭先河而後海，亦何 可以後来居上，遂尽废其功乎？ ●论语注疏解经序 翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕 校定 ◎序解 ○正义曰：案《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子 、时人，及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫 子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”然则夫子既终，微 言已绝，弟子恐离居已後，各生异见，而圣言永灭，故相与论撰，因 采时贤及古明王之语合成一法，谓之《论语》也。郑玄云：“仲弓、 子游、子夏等撰定。论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。”以此 书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰 理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。郑玄《周礼》注 云“答述曰语”，以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰语。 而在论下者，必经论撰，然後载之，以示非妄谬也。以其口相传授， 故经焚书而独存也。汉兴，传者则有三家，《鲁论语》者，鲁人所传 ，即今所行篇次是也。常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤及 子玄成、鲁扶卿太子太傅夏侯建、前将军萧望之并传之，各自名家。 《齐论》者，齐人所传，别有《问王》、《知道》二篇，凡二十一篇 ，其二十篇中，章句颇多於《鲁论》，昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅 邪王卿、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生并传之，唯王吉 名家。《古论语》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有两《子张》,篇 次不与《齐》、《鲁论》同，孔安国为传，後汉马融亦注之。安昌侯 张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，择善而从， 号曰“张侯论”，最後而行於汉世。禹以《论》授成帝，後汉包咸、 周氏并为章句，列於学官。郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章考之《 齐》、《古》，为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、 马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意，为《集解》，正 始中上之，盛行於世。今以为主焉。序者，何晏次序传授训说之人， 乃已《集解》之意。序为《论语》而作，故曰《论语序》。 叙曰：汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言 也。大子大傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。 [疏]“叙曰”至“传之”。 ○正义曰：此叙《鲁论》之作及传授之人也。叙与序音义同。曰者 ，发语辞也。案《汉书·百官公卿表》云：“中垒校尉掌北军垒门内 ，外掌西域。”颜师古曰：“掌北军垒门之内而又外掌西域。”刘向 者，高祖少弟楚元王之後，辟彊之孙，德之子。字子政，本名更生， 成帝即位，更名向。数上疏言得失，以向为中垒校尉。向为人简易， 专精思於经术。成帝诏校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目， 撮其指意，录而奏之，著《别录》、《新序》。此言“《鲁论语》二 十篇，皆孔子弟子记诸善言也”，盖出於