南岭民族走廊传统村落多维空间实践和其演化.PDFVIP

南岭民族走廊传统村落的 多维空间实践及其演化 ———以瑶族传统村落为例 冯智明 [提要]作为中国社会小而精的完整“切片”ꎬ村落是涵括物质空间、社会空间和精神空间的复合体ꎮ 村落多维 空间是空间认知、环境感知、营建智慧的外化ꎬ也是社会关系、文化信仰、文化逻辑的实践场域ꎮ 南岭走廊瑶族 传统村落主要有山地型和平地型两种ꎬ本着尊重环境、敬天法祖的理念ꎬ瑶人构建了注重风水、景观、界域的物 质空间ꎬ以公共空间、社老制、瑶老制等为纽带的社会空间ꎬ以祭社、安龙、盘王节等仪式空间为核心的精神空 间ꎮ 村落空间形态经历了游耕、定居、现代化三次依时间叙事的空间实践和演化ꎬ目前瑶族村落面临的空间重 构值得关注ꎮ [关键词]南岭走廊ꎻ瑶族村落ꎻ空间实践ꎻ空间演化 中图分类号:Ｃ９５８　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１８)１０—００３６—０６ 基金项目:国家社会科学基金项目“南岭走廊瑶族传统社区文化环境的保护与发展研究”(１３ＣＭＺ０３５)、广西特聘专家 岗“骈文与广西多民族文化及地域文化资源文献整理研究”(２０１６Ｂ２０)阶段性成果ꎮ 作者简介:冯智明ꎬ广西师范大学文学院教授、博士生导师ꎬ博士ꎬ研究方向:非物质文化遗产保护、瑶族文化ꎮ 广西 桂林　 ５４１００４ 　 　 长期以来ꎬ空间属于几何、物质意义上的命 如“空间实践”指行动者空间化的社会行为ꎬ显然 题ꎬ与点、线、面、无限、位置、区域、边界等词语相 是物质空间与社会空间的结合ꎮ 台湾人类学者黄 连ꎮ ２０世纪７０年代以来的“空间转向”思潮使空 应贵认为空间既是属于社会文化现象中不可或缺 间范畴的复杂性和包容性得到前所未有的阐发ꎮ 的基本要素而又有其独立自主性或内在逻辑ꎬ空 在社会学人类学者看来ꎬ空间既是一种社会要素 间的分类系统提供我们了解该社会的意象及关系 和文化容器ꎬ“本身也是一种‘产物’ꎬ由不同范围 型概念的意义ꎮ[４](Ｐ.３２) 的社会进程与人类活动形成ꎬ又是一种力量ꎬ反过 作为我国乡土社会基本单元的村落ꎬ就是名 来影响、指导和限定人类在世界上的行为方式的 副其实的涵括物质空间、社会空间和精神空间“三 各种可能性ꎮ”[１](Ｐ.１８０)空间的社会性和文化因素之 位一体”的场所ꎮ 作为一个具有多重属性的社区 本质在于强调空间中人的行为ꎬ生产出的社会关 空间ꎬ它是一个活态的、动态的、整体的空间存在 系ꎬ以及空间本身的生产ꎬ因为“人的互动才使‘空 [５] 形态和演化系统ꎮ 目前有关村落空间的研究ꎬ从 间’(ｓｐａｃｅ)变为‘场所’(ｐｌａｃｅ)”[２](Ｐ.１６)ꎮ 空间社 地理学、建筑学、景观学、文化生态学、社会学、人 会学的划时代人物列斐伏尔系统阐述了空间的多 类学等学科角度进行的已有不少ꎬ但多集中于单 重属性ꎬ建构了空间的“三位一体组合”分析概念: 一的某方面ꎬ缺少对村落空间多维度属性的整体 空间实践(ｓｐａｔｉａｌ ｐｒａｘｉｓ)ꎬ即空间的感知ꎬ人对空 性研究ꎬ因此该领域仍有待深化ꎮ 南岭民族走廊 间的利用、控制和创造ꎻ空间表征(ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ 世居民族主要为汉、壮、侗、苗、瑶等ꎬ其中瑶族人 ｓｐａｃｅ)ꎬ即空间的想象ꎬ符号、代码、术语和知识ꎻ表 口最多、分布最广ꎬ是支系众多的迁徙性山地民 征性空间(ｓｐａｃｅｓ ｏｆ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ)ꎬ即空间的生活 族ꎬ其均质性和多样性并存的村落空间形态独具 经验ꎬ通过符号、意象使用的空间ꎮ[３](Ｐ.３３－４６)三位 一格ꎮ 本文以南岭走廊具有代表性的瑶族支系为 一体是物质空间、社会空间、精神空间三个空间面 例ꎬ探讨瑶族传统村