神仙观念与神仙信仰现象学思考.docVIP

神仙观念与神仙信仰的现象学思考——余平2008/03/23 09:29神仙观念与神仙信仰的现象学思考 余 平 【提要】“神仙观念”与“神仙信仰”乃人类生存中完全不同的生存维度。作为信仰的神仙，不是任何关于神仙的观念、思想和知识，而是人作为能在释放出来的一种独特生存方式。本文认为，神仙实质上是一种在启示中临在的再生方式，即终有一死者朝向无限之境域生存的再生方式。 【关键词】 神仙观念 神仙信仰 启示 再生 A Phenomenological Thought of Immortality Idea and Immortality belief YU PING (Department of philosophy, Sichuan University ,Chengdu ,610064 ,China) Abstract: Immortality Idea and Immortality belief are quite different dimensions in the existing of human being. Immortality as a kind of belief, is not any concepts, thoughts and knowledge about Immortality, but a special existential way released from human being as potentiality-for-Being. The opinion of this article is that immortality in essence is a kind of regenerative way impending in revealing, namely, is the regenerative way in which mortals exist towards infinite horizon. Key words: immortality Idea immortality belief revelation regeneration 观念与信仰，甚至“相信”与“信仰”，乃人类生存中完全不同的生存维度。任何一种关于某物是什么抑或不是什么的观念，或者关于某物的相信抑或不相信，说到底都是需要这样那样的“论证”或“解释”的。因此，任何观念、思想、理论乃至相信实质上均是“相对的”，即相对于关于某物的观念或相信的论证和解释，否则我们便会认定这某种观念或相信是“错误的”或者“轻信的”。但是，正如德国著名现象学家马克斯·舍勒（Max Scheler）深刻指出的那样：“‘对······的信仰’和‘对······的不信仰’，则是一种本质上没有根据的和不可论证的，但依然在一种信仰内容内能够自明地充实的精神行为。”[ii]换句话说，一切观念和相信均没有自明的源始给予性，因为它们的成立或发生都相对于、根据于、源出于某种更一般的观念和相信；而与此不同，信仰作为人之生存的可能方式，显现和开启的是人之存在中的那种朝向无条件的、终极的、绝对的东西“生存”的生存维度。作为这样的生存维度，信仰之为信仰乃源始自明地被给予的，也就是说，当信仰作为信仰而发生或“存在”之际，它并不根据或派生于任何其它世内的“条件”，因而它本质上是不需要也不可能论证和解释的。不是因为“合理”、“科学”的证明和解释然后才有“事后”的信仰，毋宁说，作为朝向无条件的、终极的东西而存在的这个“朝向”本身，信仰乃真正是“义无反顾”的；信仰本身是而且仅仅是无条件地作为信仰而被给予。比如，与“他是一个好人”和“我相信他是一个好人”的判断不同，“‘我信上帝’的说法（至少按意向看），则表达出坚定不移的、无以复加的确定性，对于这种确定性，一种相关的不确定性根本上是不可能的（只是无信仰）。”[iii]在观念、相信等的层面上，我可能犹豫不决，因为其理由、根据、论证等等可能还不充分；但在信仰生存的维度上，任何类似的犹豫不决根本就不可能发生。如果在“我信仰上帝”的说法中，犹豫不定伴随着我，那只表明这个“我信仰上帝”的说法尚没有作为真正的“信仰本身”而打开。所以，当信仰作为信仰本身而出场之际，按舍勒形象的讲法，乃是“一场围绕‘一切或者虚无’的最后的奇妙赌博”。[iv] 观念与信仰的这种现象学意义上的本质区别意味着，所谓“神仙观念”与“神仙信仰”乃标示着两种完全不同的生存可能性。正像哲学家的上帝与基督徒的上帝判然有别一样，关于神仙的观念与对神仙的信仰也是大相径庭的。虽然一个信仰神仙的人必定有其神仙观念，然一个人却可以有神仙观念，有丰富的关于神仙的“知识”，甚至因此而“相信”神仙，但不一定或不必真正