贞观政要（唐）吴兢(繁)新格式.pdfVIP

原序 有唐良相曰侍中安阳公、中书令河东公，以时逢圣明，位居宰辅， 寅亮帝道，弼谐王政，恐一物之乖所，虑四维之不张，每克己励精， 缅怀故实，未尝有乏。太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也 。至於垂世立教之美，典谟谏奏之词，可以弘阐大猷，增崇至道者， 爰命不才，备加甄录，体制大略，咸发成规。於是缀集所闻，参详旧 史，撮其指要，举其宏纲，词兼质文，义在惩劝，人伦之纪备矣，军 国之政存焉。凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《贞观政要》。庶乎有 国有家者克遵前轨，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣 ，岂必祖述尧、舜，宪章文、武而已哉！其篇目次第列之于左。 《贞观政要》 唐·吴兢 卷一 君道第一 凡五章 贞观初，太宗谓侍臣曰：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉 其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有 身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以 成其祸。若躭嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事， 又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴 。朕每思此，不敢纵逸。谏议大夫魏徵对曰：古者圣哲之主，皆亦近 取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其理国之要。詹何对以修身 之术。楚王又问理国何如？詹何曰：未闻身理而国乱者。陛下所明， 实同古义。 贞观二年，太宗问魏徵曰：何谓