余秋雨谈散文新格式.pdfVIP

040101余秋雨谈散文-余秋雨 主讲人简介： 余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读 中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多 部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等 荣誉称号。所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果 奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术 理论著作，也备受学术界重视和尊崇。 例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整 阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出 版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部 全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学 著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖 。 内容简介： 余秋雨说：把自己已明白的问题讲给学生，把不甚明白的问题交给 学生讨论，把自己想不明白的写成散文交给读者共同探讨。今天余秋 雨把他的散文创作的体会给了《百家讲坛》。 他说:我的《文化苦旅》那十多万字的书是散文不是论文。论文应有 结论，而散文则可不必。评论家批评家攻击人不对，我只是提供评论 的理论，提出未知结构，用文字来评论文学。《文化苦旅》写的是“ 人文山水”，余秋雨边走边写，把自己的经历感受写出来，在行走中 守望文明。 《余秋雨谈散文》 (全文) 我想讲一讲我自己在写作过程当中和这个未知结构之间的一个体会 。大家知道我这个人是比较多元的人，我曾经讲过这句话，我说：我 把我已经想明白的问题交给课堂，因为我是个教授；我把有可能想明 白的问题交给我的学术，因为我还写很多学术著作；我把我永远想不 明白的问题交给我的散文，我有这个分工。我把已经想明白的问题交 给课堂，课堂上你对学生主要还是讲你想明白的问题，这和我们今天 的演讲还不太一样，我要告诉他们已经有结论的问题。 我们在座的大概也有很多是教师，想明白交给课堂。有可能想明白 ，但是现在还没有想明白，那我交给学术。学术，大家知道这个论据 最后还有一段还叫结论，我通过我的努力以后，我想明白了，想明白 不一定正确，大家可以争论，这是学术。对于有些想不明白的问题， 但是我觉得它很重要，又觉得这些问题带动了我的感情，我还是想不 明白，感情带进去了，我交给散文，我觉得只有这样的角落，才可能 把散文写好，就是和艺术创作有关了。所以我的散文当中有一些散文 不好看的原因，就是这个问题我其实已经想明白了，那这下散文就不 好看了，有一点想不明白的东西，又牵动感情，这个散文就比较的好 一点。 我举个最简单的例子，我写第一篇散文的时候的感觉，我原来搞学 术，出了好多学术著作，什么时候触动我写第一篇散文呢？大家看我 的《文化苦旅》就知道，第一篇就是叫《道士塔》。就是敦煌，大家 想想看，那么多敦煌的文物，被斯坦因他们都拿走了，出现在伦敦大 英博物馆，出现在法国的巴黎，甚至出现在东京的博物馆里。敦煌很 多很多的东西都没有了，很多东西都没有了。 站在那儿，当时改革开放刚刚开始，我作为一个中国的年轻的学者 ，我觉得非常困惑，或者说非常两难。因为两个东西都在那儿，因为 我知道我们国家兵荒马乱，如果他们不带走的话，这些东西可能也没 有了，因为这些敦煌壁画的洞窟里边，可能看到了很多烧了烟，有很 多逃亡者自己就住在那儿，在里边乱写。如果这个东西没有拿走可能 也没了，因为兵荒马乱，他们好多敦煌的经卷，敦煌的洞，发现以后 那些经卷运到北京来，路上这个拿一把，那个拿一把，席子裹着。损 失都很大，这个我们知道可能也就没了。所以拿到大英博物馆，当时 得到保存了。 但是我又不甘心，好不容易发现了一百年前，发现了这些东西，都 拿走了，拿走了我们祖先了给我们的东西，我又感到非常的不甘心， 不甘心在哪里呢？就是我们在敦煌发现的同时，我们又发现了甲骨文 ，甲骨文并没有让外国人来研究，就靠我们的学者凭着甲骨文我们研 究出了一个很清楚的商代。也就是说中国人还是有研究水平的。我们 还有能力保存它的，但是兵荒马乱太严重，在那么遥远的敦煌，保存 可能又很小，所以我一下子站在沙漠里面困惑了，大家理解我这个困 惑吗？我不知道该不该拿走，我是个世界公民，我不认为当一个强盗 ，我如果他是帝国主义强盗，我这篇就写不好了，因为这很简单，帝 国主义强盗拿走了我们的文物，我们一定要把它拿回来，这个文章就 写不好了，因为我这里面有未知结构，没有两难结构了，大家理解我 这个意思吧，没有两难。如果说我另外一个结论，应该拿走，这个财 富是全人类