水经注（北魏）郦道元(繁)新格式.pdf

原序 《序》曰：《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之先也。 《玄中记》曰：天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无 所不润。及其气流届石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇者，神莫与并 矣。是以达者不能恻其渊冲，而尽其鸿深也。昔《大禹记》著山海， 周而不备；《地理志》其所录，简而不周；《尚书》、《本纪》与《 职方》俱略；都赋所述，裁不宣意；《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通 。所谓各言其志，而罕能备其宣导者矣。今寻图访赜者，极聆州域之 说，而涉土游方者，寡能达其津照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营也 。余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一 知二之机，退无观隅三反之慧。独学无闻，古人伤其孤陋；捐丧辞书 ，达土嗟其面墙。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫管窥天，历 筒时昭，饮河酌海，从性斯毕。窃以多暇，空倾岁月，辄述《水经》 ，布广前文。《大传》曰：大川相间，小川相属，东归于海。脉其枝 流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。《经》有谬误者 ，考以附正文所不载，非经水常源者，不在记注之限。但绵古芒昧， 华戎代袭，郭邑空倾，川流戕改，殊名异目，世乃不同。川渠隐显， 书图自负，或乱流而摄诡号，或直绝而生通称，在诸交奇，洄湍决澓 ，躔络枝烦，条贯系夥。《十二经》通，尚或难言，轻流细漾，固难 辨究，正可自献径见之心，备陈舆徒之说，其所不知，盖阙如也。所 以撰证本《经》，附其枝要者，庶备忘误之私，求其寻省之易。 卷一 ○河水一 昆仑墟在西北，三成为昆仑丘。 《昆仑记》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃， 一名阆风；上曰层城，一名天庭，是谓太帝之居。 去嵩高五万里，地之中也。 《禹本纪》与此同。高诱称：河出昆山，伏流地中万三千里，禹导 而通之，出积石山。按《山海经》，自昆仑至积石一千七百四十里， 自积石出陇西郡至洛，准地志可五千余里。又按《穆天子传》，天子 自昆仑山入于宗周，乃里西土之数。自宗周瀍水以西，北至于河宗之 邦、阳纡之山，三千有四百里，自阳纡西至河首，四千里，合七千四 百里。《外国图》又云：从大晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居 之。数说不同。道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复不同，浅见末 闻，非所详究，不能不聊述闻见，以志差违也。 其高万一千里。 《山海经》称，方八百里，高万仞。郭景纯以为自上二千五百余里 。《淮南子》称，高万一千里百一十四步二尺六寸。 河水 《春秋说题辞》曰：河之为言荷也。荷精分布，怀阴引度也。《释 名》曰：河，下也，随地下处而通流也。《考异邮》曰：河者，水之 气，四渎之精也，所以流化。《元命苞》曰：五行始焉，万物之所由 生，元气之腠液也。《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之通流者 ，故曰，水具财也。而水最为大。水有大小，有远近，水出山而流入 海者，命曰经水。引佗水入于大水及海者，命曰枝水。出于地沟流于 大水及于海者，又命曰川水也。《庄子》曰：秋水时至，百川灌河， 经流之大。《孝经援神契》曰：河者，水之伯，上应天汉。《新论》 曰：四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急。徐干 《齐都赋》曰：川渎则河洋洋，发源昆仑，九流分逝。北朝沧洲，惊 波沛厉，浮沫扬奔。《风俗通》曰：江、河、淮、济为四渎。渎，通 也，所以通中国垢浊。《白虎通》曰：其德著大，故称渎。《释名》 曰：渎，独也，各独出其所而入海。 出其东北陬， 《山海经》曰：昆仑墟在西北，河水出其东北隅。《尔雅》曰：色 白，所渠并千七百，一川，色黄。《物理论》曰：河色黄者，众川之 流，盖浊之也。百里一小曲，千里一曲一直矣。汉大司马张仲《议》 曰：河水浊。清澄，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利 。至三月桃花水至，则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河。是黄河 兼浊河之名矣。《述征记》曰：盟津河津恒浊，方江为狭，比淮、济 为阔。寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听 ，冰下无水声乃过。人见狐行方渡。余案《风俗通》云：里语称狐欲 渡河，无如尾何，且狐性多疑，故俗有狐疑之说，亦未必一如缘生之 言也。 屈从其东南流，入于渤海。 《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯 夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车，驾二龙。河水又出于阳纡。 凌门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》一曰：天子西征，至阳纡 之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沈珪璧礼焉。河伯乃 与天子披图视典，以观天子之宝器，玉果、璿珠、烛银、金膏等物。 皆《河图》所载，河伯以礼穆王。视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲 ，受龙马图于河，八卦是也。