禮記（西漢）戴聖 新格式.pdf

禮記 曲禮上 曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！敖不可長，欲不可從 ，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎 而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋 求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齊。禮 從宜，使從俗。 夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人， 不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩 言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決 ；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍， 蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是 以君子恭敬撙節退讓以明禮。 鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言 ，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮 以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。 太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往 ，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。 夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而 知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強， 而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十 九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。 大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。適四方 ，乘安車。自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制 。 謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。 凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。 夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其 慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。 見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退；不問，不敢對。此 孝子之行也。 夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不 稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。 羣居五人，則長者必異席。 為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為 槩，祭祀不為尸。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深。不茍訾， 不茍笑。 孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。 為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。 幼子常視毋誑。童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜 ，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。 從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先 生與之言則對；不與之言則趨而退。 從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。 將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不 聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔 亦闔；有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾 。 大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。 凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出 迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就 東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就 西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上 於東階則先右足，上於西階則先左足。 帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中 不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。 凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以 箕自向而扱之。 奉席如橋衡。請席何鄉？請衽何趾？席，南鄉北鄉，以西方為上； 東鄉西鄉，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪 正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不 問，客不先舉。 將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴 瑟在前，坐而遷之，戒勿越。 虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。正爾 容，聽必恭。毋勦說，毋雷同。必則古昔，稱先王。 侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾 ，先生召無諾，唯而起。 侍坐於所尊敬，毋餘席。見同等不起，燭至起，食至起，上客起。 燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。 侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐 於君子，君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有告者曰：「少間 ，願有復也。」則左右屏而待。 毋側聽，毋