庖丁解牛--庄子zcl-南安南星中学.PPT

zcl 你知道“庖丁解牛”这个故事吗？ 庄子使用庖丁解牛这个故事有何作用呢？（与时代背景有关吗？） 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克智当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。 儒家和道家的比较： 道家看儒家： 以道家的立场来看，儒家所强调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。 道家看秩序： 道家认为真正的秩序是寓于自然本來的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本沒有秩序的问题，所谓「无国而治，方为大治」。 道是宇宙运行的规律 道是四时变化的规律 春天繁花盛开 还有…… 道是所有生物的自然结构 道是事物中蕴含的道理、哲理。 庄子怎样看待知识？ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！ 课文朗读 要求：试翻译，有难点， 做标记，看注解， 可合作，求共赢。 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音， 合于桑林之舞，乃中经首之会。? 庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。? 文惠君日：“善哉！技盖至此乎？” 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”? 要求：试翻译 有难点 做标记 看注解 可合作 求共赢。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。?始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我用精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月更换一把刀，砍断骨头。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来一样。 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地。因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。 虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力因为这个集中到一点，动作因此缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”? 庖丁解牛，经历了哪三个阶段？ 阶段一：【初学懵懂阶段】 始臣之解牛之时，所见无非(全)牛者。 阶段二：【技术高超阶段】 三年之后，未尝见全牛也。 阶段三：【进入哲理阶段】 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 也有人用一段充满禅机的语言来说明人生三境界： 第三境界是 “看山还是山，看水还是水”。 掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们： 第一要立志，要确立人生目标； 第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗； 第三是工夫不负有心人，最后一定会成功。 从庖丁解牛看养生之道 庖丁解牛时，顺着牛体天生的结构，顺着筋肉骨节间的空隙运刀，所以刀子没有损伤。遇到骨肉结聚的地方，他便提高警觉，小心应付。 刀，牛，解牛过程和解牛方法分别有什么寄寓？ 养生之道 在人类社会错综复杂的矛盾中，