浅述藏族一妻多夫婚姻制度.doc

浅述藏族一妻多夫婚姻制度 　　摘 要 一妻多夫制的婚姻形态是西藏民主改革前的一种在数量上仅次于一夫一妻制，并且是一种比较罕见的婚姻形态，是藏族传统社会文化中的一部分，至今仍在昌都、日喀则等地区存在，引起了学者们的广泛关注。现简述这种婚姻制度存在的原因以及对它的认识和评价。 　　关键词 西藏 一妻多夫 婚姻 　　中图分类号：D923.9 文献标识码：A 　　一妻多夫制婚姻在西藏是仅次于一妻一夫制的一种婚姻形式，根据20世纪50年代初的社会调查数据，“旧西藏一妻多夫家庭占24%，一夫多妻约占5%，实际情况超过这个比例。”①一妻多夫制家庭主要流行于经济不发达的农牧区，城镇较少，主要是兄弟共妻家庭，另有少数的朋友共妻家庭和极少的父子共妻家庭。兄弟共妻大多是两兄弟共妻，也有两兄弟以上共妻的，大多是长兄出面与妻子举行婚礼，结婚后弟弟与其共妻。兄弟共妻有的是在婚前与女方讲明，取得女方同意，婚后共妻；有的是事先不告知女方，婚后造成共妻事实，得到社会承认。还有一种情况是兄弟各自娶妻，后有一人丧偶，形成兄弟共妻。朋友共妻，除了因缺乏劳动力雇工人上门，而雇工与女主人发生性关系，并得到男主人认可形成多夫事实外，还有因朋友关系非常密切而形成共妻家庭的。父子共妻有子妻后母和父共子媳两种。子妻后母一般是父亲年老，丧妻后又娶一年轻妻子，儿子长大后与后母同居。父共子媳是儿子结婚后，父亲又与儿媳同居，形成多夫家庭。 　　1西藏一妻多夫制婚姻形成原因 　　生活在青藏高原的藏族同胞，由于其特殊的自然地理环境、宗教信仰、历史传统、道德观念，生产方式的影响，形成了具有鲜明民族性和地域性的社会制度和婚姻形态。一妻多夫婚姻产生的原因有：（1）自然地理环境对一妻多夫制产生的影响。在西藏这样一个地广人稀，气候恶劣，交通闭塞，土地贫瘠，自然灾害频繁的自然环境下，小家庭的力量显得十分薄弱，为了维持生计，促进家庭的进一步繁衍生息，人们选择一妻多夫就不足为怪了。杨幼炯在《社会学概要》中写道“凡是实行一妻多夫的地方，生活情形必是很艰苦的，在这种情形之下，一个人的力量不足以养活一个家庭，人类本来就有嫉妒的本能，不能容忍一妻多夫的，但是在许多贫苦的地方，因为种种原因，嫉妒性就大受改变或至于消灭。”（2）历史因素对一妻多夫制产生的影响。10～13世纪，随着吐蕃王朝的衰落，确立了封建领主制度，不同等级的家庭形态也因地位的不同而呈现出差异，出现了一妻多夫制。在西藏史籍中，关于一妻多夫的记载不觉于书。西藏封建农奴社会的一妻多夫制是一个民族一个地区发展的历史阶段的一个历史现象，1959年西藏民族改革以来，西藏社会直接由封建农奴社会进入社会主义社会，直接跨越了一个历史阶段，在婚姻形态上存在或多或少的残余是不可避免的。（3）经济因素对一妻多夫制产生的影响。由于西藏地区生产力水平整体低下，政治、经济发展不平衡，这种不平衡性反映在婚姻形态上就是出现一妻多夫等多偶制家庭。无论是贵族家庭还是农牧民家庭，兄弟共妻、姐妹共夫、父子共妻、母女共夫、朋友共妻等都是他们基于自身经济状况理性考虑的结果。这样的家庭往往比一夫一妻的家庭富裕，劳力多，抚养的子女少。如在杨恩洪的《藏族妇女口述史》中这样记载：“笔者曾经问曲吉：你的女儿出嫁时，你认为与几个丈夫共同生活更合适？她不假思索地说：没有三四个丈夫不行，因为人少不可能应付农业、牧业、外出运输、农牧业交换等事情。放牧的人一般呆在外边，两三个月回来一次，不像农区。我们这里男人在家的很少，一般是年龄大的留在家里，农闲时才呆在家里。”②多夫家庭在客观上起着解决实际困难的作用，这就是其长期存在的一个重要原因。（4）宗教和民族习惯对一妻多夫制产生的影响。西藏全民信奉佛教，禁忌杀生。在藏民看来，“采取避孕措施和堕胎就等于杀生，为佛法教义所不容，但是西藏匮乏的资源和恶劣的生存环境又使很多家庭认识到控制人口增长对提高生活水平的重要性。因此，一妻多夫婚姻被人们视为解决这种矛盾的最佳途径，他们认为几个男人和一个女人结婚后生育的孩子明显要比这几个男人分别娶妻生子的孩子少的多。”③另外，藏族的传统观念认为妯娌之间很容易产生冲突，进而扩散到兄弟之间，造成家庭不和，因此提倡兄弟共娶一妻。 　　2一妻多夫制婚姻的夫妻生活 　　在一妻多夫制家庭中，家庭成员一般都比较多，夫妻生活也比较频繁，不仅夫妻双方的隐私需要保护，其他家庭成员的隐私也应该尊重，因此需要一种可以分割成不同小空间，能够满足各个家庭成员需要的宽敞式建筑为一妻多夫家庭提供良好的生活空间。一妻多夫制家庭一般都是居住两层楼房，底层作为仓库和圈养牲畜的地方，有时也放些农具和杂物。二楼住人，由厅堂、走廊、天井、耳房等组成。耳房有若干间，多则7、8间，少则3、4间，经堂、厨房和粮仓要各占一间，其余作为卧室，如果卧室不够住，也可以在厨房、粮仓搭