2019版高考历史考前90天二轮备考通用版优选习题:知识专题突破练 板块综合检测一 古代史 Word版含解析.docxVIP

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  • 2018-11-22 发布于河北
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2019版高考历史考前90天二轮备考通用版优选习题:知识专题突破练 板块综合检测一 古代史 Word版含解析

板块综合检测一 古代史 一、选择题(本大题有25个小题,每小题2分,共50分) 1.西周初期实行分封制。诸侯领得一定规模的人口,到受封的区域建国。但齐国的建立遭遇了山东“莱人”的反抗,武王死后又有东方邦国联合叛周的事件,最终都以暴力手段解决。这说明西周(  ) A.分封制以侵略扩张为基础 B.试图通过武力建立中央集权 C.以武装殖民拓展势力范围 D.已经具有了统一中国的意识 答案 C 解析 西周时期的分封制主要是以宗法制为基础的,故A不符合史实,排除;西周时期并没有建立中央集权,故排除B;由题干中的“齐国的建立遭遇了山东‘莱人’的反抗,武王死后又有东方邦国联合叛周的事件,最终都以暴力手段解决”可知这时以武装斗争的方式拓展西周的疆域,故选C;当时还没有到统一中国这样的地步,所以没法说有了统一中国的意识,故排除D。 2.《周礼》中记载,“以五味、五谷、五药养其病”,《楚辞》中也提到“五谷六仞”。后世经学家将文中的“五谷”分别注释为“麻、黍、稷、麦、豆”和“稻、稷、麦、豆、麻”。对此合理的解释是(  ) A.小农经济始终占据主导地位 B.古代社会的经济重心逐渐南移 C.农业产业结构发生了变化 D.古代农业发展存在地区性差异 答案 D 解析 从对“五谷”的注释来看,前者有黍无稻,后者有稻无黍;根据所学知识可知,古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,这体现出古代农业发展存在地区性差异,故D项正确。 3.《韩非子》中记载,赵襄子被围在晋阳城中,解围后,他最先奖赏了没有大功的高赫,群臣不服。赵襄子说:“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。”孔子听到对此十分赞赏,说道:“善赏哉!”材料体现的孔子的思想主张是(  ) A.行仁政 B.法先王 C.重礼乐 D.正其名 答案 C 解析 据所学可知“行仁政”是孟子的思想主张,故A项排除;“法先王”指的是先秦儒家的一种政治观念,意在效法古代圣明君王的言行,是儒家的思想主张,但不合题意,故B项排除;据材料中“惟赫子不失君臣之礼,是以先之”可知强调的是君臣等级,即礼乐制度,为此孔子“善赏哉”,故C正确;“正其名”属于孔子的思想主张,与礼乐制度无关,故D项排除。 4.法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”与此类似的先秦思想有(  ) A.“己所不欲,勿施于人” B.“兼爱、非攻、尚贤” C.“不尚贤,使民不争” D.“法不阿贵,绳不挠曲” 答案 A 解析 “无害于他人的行为”就是不把自己的利害关系强加于人,孔子的“己所不欲,勿施于人”符合这一思想,A正确;B是墨家大爱思想;C是老子思想;D是法家思想。 5.传统中国以控制民生经济命脉和“利出一孔”的政策设计等实现利益整合,以体制化的科举选官和基层宗法治理实现组织整合、以“家国同构”“尊君”和“民本”相统一的儒家政治伦理实现文化整合,以存在严重结构性缺陷的法律实现薄弱的法制整合,以一以贯之的强力与暴力实现阶段性的强制整合。这些整合(  ) A.维持了农业帝国的超稳定结构与秩序 B.实现了国家对土地与人口的完全控制 C.促使了中国社会各社会阶层趋于固化 D.推动了各地文化交流与语音文字统一 答案 A 解析 材料叙述了中国古代整个社会的实际运作形式和体现出的问题。所谓的“整合”实际上是一种相互配合,最终为小农经济下君主专制政体的统一多民族国家而服务,所以本题选择A选项。B选项错在“完全”二字;C选项说法错误,科举制是一种突破原有自身阶层的体现;D选项错在“语音”上,各地的方言是有很大差异的。 6.秦朝咸阳的布局过大,将周围数百里土地都囊括其中,造成国家负担沉重,难于管理和防守。汉朝长安的布局力求突出主体,建筑集中,特别注重以皇权、军事、礼制三大主题进行规划。首都规划的变化反映出(  ) A.汉朝皇帝吸取了秦朝灭亡的教训 B.科技水平和综合国力的不断提高 C.行政中心的职能和管理日趋完善 D.儒家思想指导了首都的规划建设 答案 C 解析 材料“汉朝长安的布局力求突出主体,建筑集中,特别注重以皇权、军事、礼制三大主题进行规划”反映了汉代行政中心的职能和管理相比秦代更完善,故C正确;材料无法体现汉朝皇帝吸取了秦朝灭亡的教训,故A错误;首都规划的变化不能直接说明科技水平和综合国力的不断提高,故B错误;首都规划的变化也不能体现儒家思想,故D错误。故选C。 7.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其用意在于(  ) A.建立大一统的官学体系 B.提高社会道德水平 C.神化儒学并为君权服务 D.探究人性发

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