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简述乡村民俗信仰 　　摘要：民俗信仰又称民间信仰，大都产生于乡土社会。民间信仰早于制度性宗教形成，是人们最初的信仰形式，它还是一种普遍的文化现象并伴随着人类生存和发展。本文以龙曲镇以及太康县和周边临近地区的地理、历史和文化的整体作为民间信仰的发生地，来梳理和描述龙曲镇的具体的民间信仰类型和其功能及影响，同时也反思了这些民间信仰存留至今的原因。民间信仰是为生活服务的，我们要辩证地看待民间信仰，不能盲目地沉浸于其中。 　　关键词：民俗信仰；龙曲镇；影响；反思 　　中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-02-00140-02 　　一、龙曲镇的地理、历史文化和经济现状 　　（一）地理 　　太康县位于河南省东南部平原、涡河上游，县域内交通发达，为本县的经济发展提供了方便。[1] 　　（二）历史文化 　　县城开发已有5000多年的历史，秦皇嬴政二十二年（前224年）始置阳夏县，属颍川郡。隋文帝开皇七年（587年）改阳夏县为太康县，属陈州。明朝县属河南开封府。清袭明制，仍属开封府。1948年建国后属周口市管辖。[1] 　　历史上，太康名人辈出。如西汉丞相黄霸、东晋太傅谢安、文学家谢灵运等，他们是太康的骄傲。 　　（三）经济现状 　　太康县以前以种植业为主，但是，随着经济的发展，大批的农民开始外出务工，所以现在的主要经济来源则成了外出务工和种植业。 　　二、龙曲镇的主要的民俗信仰 　　龙曲镇的民间信仰在历史的积累和继承中，发展到今天主要有以下几种：即祖先信仰、自然天地神信仰、生育神信仰和动物神信仰，这里的许多信仰都没有比较严格的仪式。下面就分别对不同类型的信仰进行具体的阐述，以期大家对龙曲镇的民俗信仰有更多的了解。 　　1、祖先信仰 　　祖先崇拜，或称祖灵信仰、敬祖，是指一种宗教习惯。基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰，所以就有了祖先信仰的产生。[2] 　　祖先信仰在龙曲镇体现的还是比较明显的，春节时家家都要把已经去世的老人请回家里过年，这时会专门请人用红纸写一个牌位，然后到墓地烧纸、放鞭炮，热热闹闹地请先人回家，并供在堂屋正中，称为“请主”。等到大年初一那天各家的成年男性便会来“请主”的人家拜年，给“主”行跪拜礼。这不仅仅是人们对先人的一种孝念和尊敬的体现，同时也把祖先当做神灵一样，把他们请回家好好过年，希望祖先能保佑其子孙平安、家族兴盛。 　　2、自然神信仰 　　自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。天地神信仰。在龙曲镇一带信仰的自然神也比较多，诸如老天爷、龙王、土地公婆等。很多信众每逢初一和十五会到大型的庙会去烧香，并且信众都是极虔诚的，每到一个神像前就会跪在地上，嘴里念念有词，有时还会唱娱神的歌，希望神能保佑其家人平安。 　　3、生育神信仰 　　生育神是主宰生育诸神的总称，它大都起源于史前时代的女神。[3]龙曲镇一代的生育神主要有西王母、送子观音等。据说送子观音是很灵验的，如果谁家很久都没有孩子，就到送子观音那拜拜，“拴一个娃娃”并许下愿。我们临街的一户人家结婚好几年了一直没有孩子，就去“拴了一个娃娃”，结果第二年他们还真有了一个女儿。 　　4、动物神信仰 　　动物神信仰就是信奉某些动物为神灵。如华北地区的“四大门”一狐狸、黄鼠狼、刺猬和蛇。在龙曲镇一带主要有黄大仙和蛇信仰，人们对它们是很敬畏的，看到蛇一般是慢慢祈祷让它离开家里，绝不会伤害它们。如果有黄鼠狼来家里偷鸡鸭那也只是烧炷香拜拜它，以后不要再来偷鸡鸭了。 　　以上就是龙曲镇的民间信仰类型，从古自今，它们也随着时间的变化而变化，但是总的来说在当地还是这几种信仰为主。 　　三、民俗信仰的作用和影响（功能） 　　民俗信仰是为民众的生活而服务的，所以越来越受到一定的重视。虽然民间信仰极其松散且有很大的随意性，但是它在广大的下层民众中有极强的生命力。[4]它也潜移默化地影晌着人们的观念和生活，这些影响主要表现在一下几个方面： 　　第一，民俗信仰一定程度上保留了某些文化遗留。 　　我国历史悠久，文化积淀很深厚，但在日新月异发展的脚步下，很多原来土生土长的东西现已不复存在，且不说民间信仰是迷信，但它在一定程度上确实对保护正在慢慢流失的文化起了作用，这一点是不可否认的，因为如果没有人去信仰和认识它，总有一天它们会淡出人们的视野，并被后人遗忘。 　　第二，民俗信仰做为社会教化的载体起重要作用。 　　社会的教化只靠空洞的理论是不可能的，民俗信仰则是民众极易接受的载体，如传说、故事、戏剧等，它们通俗易懂并且人们喜闻乐见，所以民俗信仰作为社会骄傲画的载体熏陶着一代又一代人。 　　总之，民俗信仰的影响和作用并不仅限于此，还有比如融洽乡里关系，维系社区秩序