揚雄、桓谭、王冲、王符人物介绍教学幻灯片.pptVIP

第二章 揚雄、桓譚、王充、王符;1-2 人性論 人之性也善惡混，修其善，則為善人。修其惡，則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬也。（法言·修身） 1-3 仁義論 道德仁義禮，譬諸身乎。夫道以導之，德以得之，仁以人之，義以宜之，禮以體之，天也。合則渾、離則散，一人而兼統四體者，其身全乎？（法言·問道） 仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也；信，符也。處宅，由路，正服，明燭，執符。君子不動，動斯得矣。（法言·修身）;2 桓譚 2-1 反對讖緯 讖出河圖、洛書，但有兆朕而不可知。後人妄複加增依託，稱是孔丘，誤之甚也。（新論·啟寤） 觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇異怪虛之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下不得而聞，況後世淺儒能通之乎。今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉？（後漢書·桓譚傳）;2-2 形神論 精神居形體，猶火之燃燭也。如善扶持，隨火而側之，可毋滅而竟燭。燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能複燃灺也，灺猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤，內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。（新論·形神）;3 王充 3-1 天地自然 天地，含氣之自然也。（論衡·談天） 天動不欲以生物而物自生，此則自然也。施氣不欲為物而物自為，此則無為也。謂天自然無為者何？氣也，恬澹無欲，無為無事者也。（論衡·自然） 天地合氣，萬物自生