《严复翻译理论》-(课件).ppt

（二）《天演论》的主要内容： 从总体上看，《天演论》主要脱胎于赫胥黎的《进化与伦理》，主要包含以下几点： 1、物尽天择，适者生存 2、天行人治，同归天演 3、合群保种，与天争胜 4、世道必进，后胜于今 5、旁征博引，黜旧迎新 严复的《天演论》是一部有选择、有取舍、有评论、有改造的著作 例如： 严复赞成赫胥黎的“生物自古以来是不变的， 生物发展的基本现象是不断变化的，进化的原因是物竞和天择”。 严复不赞成赫胥黎的“自然界没什么道德标准，而是弱肉强食，适者生存；而人类是高于动物的，人性本善，能做到相亲相爱，不同于自然竞争，所以社会伦理学不同于自然进化论”。 （三）《天演论》的传播与影响： 1、它成为新的世界观和方法论 2、它成为近代中国救亡运动的原动力 总之，严复为近代西学的传播，开启了一代学风，影响了一代学人，为革命提供了理论依据。 严复及其翻译理论简介 严复 1854.1.8—1921.10.27 出生于福州南台的中医世家，曾赴英留学，毕业于格林尼茨皇家海军学院（The Royal Naval College，Greenwich）其一生任职无数，京师大学堂更名为北京大学校时，任首任校长。 关于严复的评价： 严复于中学西学皆我国第一流人物 ———梁启超 严复是近代中国第一个系统介绍西方文化的启蒙思想家，十九世纪末传播西方政治学说的理论家，传播西学的著名翻译家。 ———陈九如 严复的翻译原则 信 达 雅 译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！ 顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉…… 此在译者将全文神理，融汇于心，则下笔抒词， 自善互备。至原文辞理本深，难于共喻，则当前后引衬， 以显其意。凡此经营，皆以为达； 为达，即所以为信也。 “信” faithfulness，是指忠实原文的思想内容 “达”（expressiveness）指译文通顺流畅 “雅”（elegance）文字古雅。 Ps：这里严复所说的“雅”是指“汉以前的字 法句法”。严复是在使用文言文的时代从事翻 译，其所译原著多为英国维多利亚时期的以文 风典雅著称的作品。 名人各家对“信达雅”的评价 康有为曾经高度评价“译笔并世数严林”，而对中国近代思想文化产生了巨大影响的这两个翻译家严复和林纾，其译笔就全都不“信”。最突出的例子就是堪称严、林译著典范的两部书：《天演论》和《巴黎茶花女遗事》，前者是严复融译、注、论、释为一体的“译述”，后者则是完全不懂外文的林纾根据别人的转述，而以他的生花之笔改写的，实际上是文学再创作。就严复来说，也几乎可以说他的每一部译著都是“译述”，这，都不符合我们今天所说的翻译对于忠实原文的要求。? 傅斯年说得更为不客气：“严几道先生译的书中，《天演论》和《法意》最糟……这都是因为他不曾对于原作者负责任，他只对自己负责任。”“严先生那种达旨的方法，实在不可为训，势必至于改旨而后已。”??在傅斯年看来，严复的翻译中，“信、达”都没有了。 蔡元培则对严复的“雅”有所批评：“……他的译文，又很雅训，给那时候的学者，都很读得下去。所以他所译的书在今日看起来或嫌稍旧，他的译笔也或者不是普通人所易解。”?? 对严复翻译标准的补充——选书的原则 一、“严复选择原书之卓识” 他处在中学为体，西学为用的空气中，人人只知道西洋的声、光、电化、船坚炮利”，而他却“根本认定西洋各国之强盛，在于学术思想，认定中国当时之需要，也在学术思想”，几乎可以说，当时的举国上下，唯有严复具有“介绍西洋学术思想的卓识”。 二、“严氏选择原书，是认定先后缓急和时势之需要而翻译，故每译一书都含有极深远的用意。”“这也是严译的一种特色”。  三、“严氏所选译的书都是他精心研究过的。凡与原书有关系的书，他都涉猎过的。不然，他作的案语，必不能旁征博引，解说详明，且有时加以纠正或批评了”。 四、“严氏所选译的书，他均能了悉该书与中国固有文化的关系，和与中国古代学者思想的异同。”其中“究竟有无附会之处，姑且勿论，但至少可知其并无数典忘祖之弊。一面介绍西学，一面仍不忘发挥国故。这也是严氏译书的特点。”  严复翻译的三个时期 1、早期（1896-1902） 2、中期（1902-1909） 3、晚期（1914-1921） 1、早期（1896-1902） 背景：严复生活于世纪之交，当时的中国正处于从旧到新的转变过程中。一方面帝国主义勾结中国封建势力侵略压迫中国人民，；