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陶行知审美教育思想剖析 　　[摘　要]陶行知的审美教育思想是其教育理论的重要组成部分。陶行知十分重视审美教育，他继承传统文化的有益思想，吸收西方先进教育理论，并在办学实践中不断研究审美教育的方针、创新审美教育的方法、形成了具有浓郁生活气息的丰富的审美思想，至今仍有借鉴和教育意义。 　　[关键词]陶行知；审美教育；艺术 　　 　　中图分类号：G40-01 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-5918(2009)04-0070-02 　　 　　陶行知先生毕生致力于教育事业，给我们留下的六百多万字的精神遗产，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。在陶行知丰富的教育理论体系中，其审美教育思想是极其重要的组成部分。1923年在他主持创办安徽公学时就提出了三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。“故化知为行为，变思想为事实，必自培养情操始。”陶行知是特别重视审美教育的，他不仅创立了完整的审美教育理论，而且进行了大量教育实践。 　　 　　一、陶行知审美教育思想的理论基础 　　 　　陶行知的审美教育思想是奠定在他的艺术哲学基础之上的。陶行知的哲学思想有两个基点，一是科学主义和实用主义，一是我国传统的儒家尚用观。传统的儒家尚用观是作为一种潜质发生作用的，决定着陶行知吸收何种哲学来改变中国落后的面貌；而科学主义是十九世纪末二十世纪初，中国知识分子苦苦探索救国道路后得出的最为科学的结论。这是他审美教育思想的全部根基，也是他审美教育思想的出发点和归宿点。 　　陶行知作为西化的中国知识分子，并不完全排斥传统文化。对中国正统知识分子影响最深的传统文化要数儒家尚用观，尤其在国家、民族面临危机时表现得更为强烈。儒家的“用”不同于西方的“实”用，而是通过内在人格提升来发挥作用，这就是内圣外王思想，即通过人格的道德修炼达到治世济用之目的。五四时期的知识分子用其单薄的肩膀承受着超载的救国救亡的重担，陶行知就是其中的一员。 　　陶行知的教育思想是人世的，他非常重视教育的现实意义，强调教育在改变中国落后贫穷现实中的作用。所以，他对杜威的实用主义一见钟情。陶行知的实用之义之“用”并不等同于儒家尚用之“用”。儒家的“用”，本质上是道德的实践意义；而陶行知的“用”与生活、实践是相通的，具有实际操作的意义。就“行”而言，中国古代哲学家所谓‘行’侧重于道德行为，亦称道德践履或实践，杜威之‘行’指科学实验、技术行动、适应环境的活动、道德行动、民主实践、教育活动等内容，更为广泛。杜威知行观的渗入，赋予传统之‘行’更多科学实践和民主实践之内涵。 　　陶行知所处的时代，正是中华民族落后的时代，所以，他大力提倡现代自然科学来改变中国的落后与贫穷。“我们觉得要救中华民族，必须民族具备科学的本领，成为科学的民族，才能适应现代生活，而生存于现代世界。”传统儒家以伦理道德作为人格修养的标准，本质上还是道德的实践意义，化为实际的实践意义还要经历一个人为的转化过程，而且经过这个转化，实际的行为与道德理想之间未必吻合。有了科学主义的武器，陶行知坚信“人定胜天”，人要“做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人，做大自然的主人。”陶行知在继承传统文化有益思想基础上，不断吸收西方先进教育理论，逐步形成其完整的教育理论体系。 　　 　　二、陶行知审美教育思想的主要内容 　　 　　(一)陶行知审美教育的培养目标 　　陶行知先生始终把审美教育作为人的全面发展的内容之一，他提出：“教育的目标：健康的体力；劳动的身手；科学的头脑；艺术的兴趣；团结自治的精神。”即德、智、体、美、劳的全面发展。而其审美教育的目的则是通过审美教育。陶冶青年一代的情操，培养他们的健康人格和崇高心灵，为其身心全面发展提供合适的养料。他通过开展各种艺术教育活动，培养学生正确的、健康的感受美、鉴赏美和创造美的能力。以美来改造世界。他曾说：“要以诗的真善美来办教育。……使每个同学、先生、工友都过着诗的生活，渐渐的扩大去，使每个中国的人民、世界的人民都过着诗的生活。”所以，陶行知创办育才学校不仅仅是培养几株艺术幼苗，而是要创造一个诗化的环境，诗化的社会，诗化的世界。 　　 　　(二)陶行知审美教育的内容和方法 　　陶行知认为审美教育的内容，就是广阔的社会现实，审美教育要反映社会现实。他说：“我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。”“文学是从生活里压迫出来的。”他认为艺术内容与形式是统一的，有什么样的艺术内容，就有什么样的艺术形式。他说：“我们要教整个的环境表示出艺术的精神，使形式与内容一致起来。这不是要把古庙制成一座新屋，老太婆敷粉擦胭涂嘴唇是怪难看的。”合适的艺术形