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陆九渊心学管理哲学初析 　　摘要：“正已正人”是中国传统管理哲学中的实质，陆九渊心学体系方法论中讲究发明本心的修养方法，就是“正已”的修养方法，陆九渊对中国传统管理哲学做出了重大的贡献。本文对陆九渊的方法论进行描述，阐明其哲学思想对中国传统管理哲学的贡献。 　　关键词：发明本心管理哲学 　　在南宋朱熹将其理学理论完备化的同时，陆九渊也逐渐形成了其心学体系。陆九渊所创立的“心学”体系经王阳明的发展，成为了宋明理学的一个重要的分支，对宋明时期影响深远。陆九渊心学哲学体系中所蕴含的管理哲学也颇具特色。 　　葛荣晋在其论文《简论中国管理哲学的对象和范围》（《哲学动态》2007年第2期）中认为，管理哲学的研究对象，就是对管理本质的理解。西方所认识的管理是注重如何管理别人，而忽略如何管理自己，而中国的传统却认为管理学是一门正已正人之学。如何“正已”？宋明理学是对此问题思考最多的一个哲学时期，而陆九渊的心学的发明本心理论对如何“正已”的理解最具特色，对中国传统管理哲学的“正已”思想做出了重大的贡献。陆九渊的所提倡的“正已”就是他提出的“发明本心”的简易功夫。 　　一、“发明本心”的理论基础―――心即理 　　与朱熹提出的“性即理”不同，陆九渊提出了“心即理”的哲学命题。朱熹认为“理在人心，是之为性”、“性即理也，在心唤作性，在事唤作理”（《朱子语类》卷九十八）。“理”是朱熹理学首要的