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非遗视阈下湖北省孔门拳剖析 　　摘要：文章孔门拳作为研究对象，主要通过田野调查法、文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法从非物质文化遗产保护视域下对孔门拳的现状与发展进行初步分析；孔门拳源于民间武术和军事武艺的长期发展，其动力是当地经久不息的习武之风，并得益于当地多种民俗体育活动的盛行。新时期，为更好地发展孔门拳，应努力将其打造成为城市符号，并且将其与群众体育活动紧密结合，进一步处理好继承与发展的关系。 　　关键词：孔门拳 非遗 继承 发展 　　中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096-1839（ 2018） 4-0067-04 　　习近平主席在十九大报告中指出： “提高文化自信和推动文化事业、文化产业是发展，加强文物保护利用和文化遗产保护传承。”中华武术是中国民族传统文化不可或缺的一大部分，而传统武术又是非物质文化遗产中的保护对象，现在我们面临又一问题是西方文化和体育对我国传统武术产生了巨大冲击，民族传统体育在这样的环境下发展是极为困难的，特别民间传统武术更是举步维艰，如荆楚这块地域内所产生发展出的孔门拳、太乙金刚拳、熊门拳等拳种由于国家社会大的环境的改变，多数的拳种面临着失去传承的尴尬处境。所以，孔门拳作为湖北省的非物质文化遗产项目，又是大冶本土孕育出的拳?N，它的研究可为我们的荆楚特色拳种孔门拳的挖掘整理与保护传承提供一定程度的理论依据和实践指导，从而更好地弘扬民族传统文化，振奋民族精神。 　　1 　　非遗视域下湖北各拳种的现状回顾 　　非物质文化遗产是我们代代相传的与人民生活密不可分的各种传统文化以及表现形式和文化内容的综合。它承载着一个民族的记忆并且就像一个活跃着的文化基因。它是对一个民族智慧和精神的体现，反映了世界文化的多种多样，并与物质文化遗产共同承载了我们人类社会的文明。非物质文化遗产的概念在《非物质文化遗产保护公约》中明确规定：非物质文化遗产是指团体和个人承认为文化遗产的各种表演实践、表现知识和技能。相关对象工具、文化场所和手工艺品。在不同群体和群体中不断创新发展，使其成为世代相传的非物质文化遗产，历史条件在不断变化与自然的相互关系，同时也创造出历史认同感不断丰富文化多样性和人的创造性。 　　在多年以来湖北当地具有代表性的武术项目，在历史长河中经过两千多年的发展与演化，到了明清时期，就逐渐演变成了湖北武术的各种拳种。在二十世纪80年代我国的武术挖掘统计中有统计，湖北省已有拳种多达56种，健身增力的气功50多套，其中拳和器械套路竟有1003套。其中武当山地区的武当武术、岳飞当年留下的武穴岳家拳和黄梅岳家拳分别在2006年、2008年和2014年经过国务院批准后被收入第一批、第二批和第四批国家级非物质文化遗产名录中。而十堰市的武当武术；京山县熊门拳；武汉市武昌区武当纯阳拳在2010年也被列为了湖北省第二批非物质文化遗产重点项目；第三批湖北省非物质文化遗产有：武当纯阳秘功（十堰市）板凳拳（咸丰县）；第四批湖北省非物质文化遗产有：唐手拳（天门市）、杨氏洪门拳（武汉市）；第五批湖北省非物质文化遗产有：太乙金刚拳（仙桃市）、鱼门拳（潜江市）、孔门拳（大冶市）。值得称快的是这些武术类型以及拳术逐渐申请成为了湖北省的非物质文化遗产，也给湖北非物质文化保护和荆楚传统武术的发展增添了新的希望。 　　2 孔门拳的历史缩影 　　2.1 历史源流与分布 　　孔门拳起源于湖北的大冶、阳新（古称兴国州）。据记载，明末、清初时严伏创拳，距今已有三百多年，因尊“孙悟空”为祖师，原称“空门拳”，后改成“孔门拳”。孔门拳在湖北省的大冶市、黄石市、武汉市、鄂州市、鄂东各县以及荆州、沙市、宜昌等地区比较盛行，粤、沪地区也有较多传承者和习练者，其传承谱系大致可定为：严伏将孔门拳传其子严龙、严虎，严龙严虎再传于孔佐停，孔氏传拳于兴国州地区的明应仙，后人就将其称之为孔门拳。明应仙传弟美昌，昌下传张占群――孙怀（华）古一一曹玉童，曹分别传与胡香山、陈新堤、王天松，从而形成三支；其一，胡香山（茂修）传侄敏良（家榜），臂力过人，号称胡铁铭，是晚清至民初的一代孔门高手，民国年间，胡铁钝及其子胡汉臣、徒刘世德、吴高管等在武汉传艺多年，使孔门成为武汉地区一大拳派。胡汉臣传刘云山、李义龙等人；吴高管传马方清（回族）等人；刘世德传郦香廷、冯少凯；鄙、冯在汉口传人较多。其二，陈新堤在本邑大冶宗姓下传冻福山――陈子明――陈庆甫。大冶全县遍练孔门。其三，王天松（潘水人）在黄石下传肖金门（漓洲）――柯有永――陈公兴，孔门又成为?S石一带的主要拳种。肖减洲曾在长江中下游行牌保镖，传孔门于淞沪。三十年代又有武汉孔门拳师旅居广州，传孔门于粤境。 　　2.2 孔门拳技术主体 　　2.2.1主要内容 　　孔门拳的主要内容包括实战、套路和功法三位一体。主要