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钟惺评点总结 　　摘要：钟惺是晚明时期竞陵派的代表人物之一，他喜好评点，有《诗归》等多部评点著作。他的评点，标举性情、标示章法和语脉；既承接公安派之精髓，又吸纳传统诗学之精华，具有继往开来之价值。晚明时期涌现出的大量托名钟惺的评点本，反映了钟惺文学评点的影响。 　　关键词：钟惺；评点；特点；价值；托名评点 　　中图分类号：I207.2　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2009)11-0121-03 　　 　　一、钟生好品诗 　　 　　钟惺的好友高出在《寄询钟伯敬》一诗中曾说“钟生好品诗”。这句话道明了钟惺在评点方面的喜好与贡献。 　　钟惺常常和师友们一起讨论，表现出与众不同的文学观。万历二十八年，还是秀才的钟惺和魏象先论明诗，提出“明诗无真初、盛，而有真中、晚，真宋、元”之论，语惊四座。后来，钟惺又和潘稚恭论因袭矫枉之弊，和谭元春等论诗文作法。商家梅、林古度等人受到影响，诗风因此为之一变。万历三十八年。刚中进士的钟惺意气风发，在文学上为求诗名而选诗。他读了董崇相的诗集后，自发地为之选诗而后成集：“闽有董崇相先生者，其人朴心而慧识，古貌而深情。所为诗似其为人，非惟不使人知，而若不敢以作诗自处者。庚戌，予始读而选之，见其力之至，巧之中。盖独胜者过于同能，而兼长者逊其专诣。公亦知予不妄，而诗始有集。”这大概是钟惺最初选诗的表现。后来，钟惺又为同里鲁文恪选诗文集，因诗集被汤宾尹索去而未果，不过他在《=题鲁文恪诗后二则》中表达了自己的选诗理论，颇为精彩：“观古人全诗或不过数十首者，少或至数首。每喜其精。而疑其全者或不止此，其中散没不传者不无。或亦有人乎选之，不则自选，存其所必可传者而已。故精于选者，作者之功臣也。……删选之力，能使作者与读者之精神心目为之潜移而不知。”钟惺认为选诗的行为是一种文学批评活动，可以使作者与读者紧密结合，达到作品的目的。这种观点精辟地指出评点者在作者和读者之间的桥梁作用。此外，钟惺从“选”和“作”的先后关系出发，将作家分为三类：“故夫选而后作者，上也；作而自选者，次也；作而待人选者，又次也。”显然，钟惺把自己归为“上”者之类。基于这种认识，钟惺的选、评等活动就是很自觉的了。钟惺还进一步为好友陶崇谦定《镜佩楼诗选》，为谭元春选《简远堂近诗》，为商家梅选《种雪园诗》等等。 　　从万历四十二年起，钟惺在评点方面的一系列著作的完成。是他在文学批评领域的更深层次的开拓。这些评点所产生的巨大影响也印证了钟惺为一代评点名家的论断。 　　万历四十二年。钟惺和谭元春在浏览古人诗歌时得古人精神，进而评选古人诗，成《诗归》一书。《诗归》既倡导学习古人的风气，又高举抒发情感的旗帜，这种独特的艺术趣味和诗论思想在文坛产生了深远的影响。晚明文坛，名人辈出，流派峰起；宗唐崇宋，各有妙论。自李贽倡导“童心说”以来，徐渭、汤显祖、袁氏三兄弟等人都极力加以发扬。作为矫正公安之弊的竟陵派领袖之一，钟惺“别出手眼，另立深幽孤峭之宗……，海内称诗者靡然从之”，《诗归》更是“盛行于世，承学之士，家置一编，奉之如丘尼之删定。”在此需要强调的是，伴随着《诗归》的产生，钟惺的目光集聚于评点这种传统的文学批评形式。他的文学批评活动也主要围绕着“选”和“评”而展开了。钟惺对《诗经》很有研究，万历四十四年，钟惺评点《诗经》，提出了很有影响力的“活物说”。书成之后。凌漾初给予高度评价，他的侄子凌杜若刻印时，在《跋》中认为钟评可“标示法门”。钟惺的《诗经》评点在当时还被其他评点家摘录引用，例如徐奋鹏的《采辑名家批评诗经删补》、魏浣初的《批点毛诗振雅》等都辑人钟惺的评点，从中可窥钟惺的《诗经》评点在内容和形式方面都产生了很大的影响。万历四十三年起，钟惺在南京僦居三年，写成《史怀》。《史怀》包括对《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》等史书的评论。《史怀》的创作初衷，是钟惺有感于晚明文坛不读书的不良风气。钟惺崇尚古人，要求文人“怀抱古今”，这样才能“于古人经世之旨颇有所窥”。这些看法是对晚明浮靡世风的一种反拨。《史怀》一出现就影响很大，邹之麟《史怀序》有这样一个例子：“于时魏士为(魏国光)者，扁舟裹粮，不远数千里，来观伯敬所读之书，上下其议，凡月余。两人者居然有古人风概，士类翕盖以文人宗之。”口’《史怀》虽为史评著作，但亦不乏文学评点之论，正如钟惺自己所言：“弟僦居金陵，心自怀归。……又将《二十一史》肆力一遍，取其事以经世，取其文以传世、以怡情。”口万历四十五年，钟惺将评点成的《三国志钞》八卷、《水经注钞》六卷、《世说新语钞》二卷汇辑一起，编为《三注钞》，写有《三注钞序》；万历四十八年，钟惺又选评苏轼散文，编为《苏轼文选二十卷》，在《苏轼文选序》中批评了时人以“趣”总结苏文特色的说法。此外，钟