人类学理论史第5章共时范式（二）.ppt

第5章 共时范式（二） 第1节 结构 第2节 认知与象征 第3节 现象与阐释 第1节 结构 一、列维斯特劳斯和结构主义 二、神话的结构分析 三、结构主义的影响及回应 一、列维斯特劳斯和结构主义 列维斯特劳斯(Claude LeviStrauss, 1908—2009)出生于法国一个犹太人家庭， 1935年到巴西，在由法国援建的圣保罗大学担任社会学教授，其妻则担任民族学教授。正是在这期间，夫妻二人多次进入巴西的热带雨林地区进行田野调查，这段经历不但为其广为人知的《忧郁的热带》（1955）提供了素材，也是列维斯特劳斯一生中唯一的田野研究经历。 1948年，列维斯特劳斯返回法国，以《南比克瓦拉印第安人的家庭与社会生活》与《亲属制度的基本结构》两篇论文获授索邦大学博士学位。 列维斯特劳斯还大力推动建立人类学研究机构以及学术刊物，以至于有人把他和弗雷泽一道称为“现代人类学之父”。 在列维斯特劳斯的理论体系中，结构(structure)显然是个至关重要的术语，但其用法却与一般社会科学，特别是以拉德克利夫布朗为代表的结构功能论的用法有很大的差别。在结构人类学中，结构指的并不是社会关系的总和，甚至也不是一种经验实体或社会现实，而是在经验实体之下存在的一种深层模式。 列维斯特劳斯分两部分进一步讨论其结构分析的方法。一是结构模式的划分和结构层次的转换。 二是借用结构语言学的“转换定律”加