中华民俗体育发展动力机制社会学审视.docVIP

中华民俗体育发展动力机制的社会学审视 　　[提 要] 本文从社会学的视角探讨了中华民俗体育发展的动力机制,认为中华民俗体育发展的动力机制由人的需要这一本原动力和经济力#65380;政治力#65380;文化力所构成的现实动力组成,在此基础上阐述了该机制的运行过程以及创新在其运行过程中的灵魂作用#65377; 　　[关键词] 中华民俗体育; 发展; 动力机制; 运行过程;创新 　　[作者简介]杨 武(1974―),男,南昌外国语学校中学一级教师;江 燕(1973―),女,南昌市第十三中学中学一级教师#65377;(江西南昌 330025) 　　 　　随着奥林匹克运动在全世界的传播,奥林匹克文化在走向全球化的同时,也逐渐形成了西方体育文化对处于弱势地位的民俗体育文化的侵蚀,并导致世界上许多国家和民族的民俗体育文化面临前所未有的挑战#65377;在此背景下,尊重弱势国家和民族的民俗体育生存权与合理发展权,捍卫各个国家和民族拥有的民俗体育主权,以维护人类体育文化的多样性,保持人类精神生活的丰富性,成为国际社会有识之士和绝大多数成员的普遍共识#65377;目前,保护和发展中华民俗体育的热潮正在悄然兴起,在这样的历史背景下,研究中华民俗体育发展的动力机制,对于探寻中华民俗体育的持续发展之路具有重要意义#65377; 　　 　　一#65380;中华民俗体育发展的动力机制 　　 　　所谓中华民俗体育发展的动力机制,是指推动中华民俗体育持续发展所必需的相关动因及其所构成的综合系统#65377;社会发展的现实动力可以分为经济力#65380;政治力#65380;文化力这三个相互作用动力子系统#65377;据此,社会发展的动力机制主要由本原动力和现实动力组成#65377;由于中华民俗体育是我国社会文化系统的一个重要的组成部分,所以本研究认为中华民俗体育发展的动力机制也是由相互联系#65380;相互作用的本原动力和经济力#65380;政治力#65380;文化力三个动力子系统构成的现实动力组成#65377; 　　1.中华民俗体育发展的本原动力――人的需要 　　需要是社会运行的动力源[1]#65377;依照马斯洛的需要层次理论,人的需要从低到高可以依次分为生理的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要,自我实现的需要,而后三者属于人全面发展的需要#65377;当人的生存需要得到满足后,人们就会追求更高层次的需要,即人发展的需要#65377;正如马克思所说,“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物”[2]#65377;所以,对于中华民俗体育的发展而言,如果离开了对人的需要的关注与重视,就是舍本逐末#65377; 　　不同的人群是不同民俗体育文化的拥有者#65377;对于我国一些特殊族群#65380;特殊地域#65380;以特殊方式流传的民俗体育,要在坚持相关政策和法规的前提下,尊重当地民众的民族习惯#65380;宗教信仰和特殊情感#65377;即便是的确可以认定对发展这些民俗体育有好处的手段与措施,也要平等交流,文明对话,尊重他们按照自己的意志办事,容许他们有对自身精神生活和心灵关爱的特殊方式,也容许他们有一个自身觉醒与进步的过程,而不自以为是,强加于人#65377;所以,在发展各个民族和地域的民俗体育时,首要的问题是要尊重他们的独特思想与人格,理解和满足他们的精神需要#65377; 　　2.中华民俗体育发展的经济力 　　经济力是社会发展的根本动力,经济力是指对于中华民俗体育的发展具有推动作用的各类经济因素的总称#65377;经济是基础,文化是上层建筑,从根本上,只有我国的经济首先得到发展,中华民俗体育文化才可能发展,从这个意义上说,经济力是中华民俗体育发展的首要动力#65377;可以说,对中华民俗体育经济价值的开发,旅游行业部门一直走在前面#65377;改革开放以来,借着旅游业和假日经济的发展,许多地方旅游点上的民俗表演,没有按民俗体育本身所蕴涵的客观规律办事,大量“排练”和“复制”一些所谓的能够代表当地人文景致和文化特色,展示当地风俗习惯与民族风情的“民俗体育表演”,以招徕游客,赚取利润#65377;客观来说,中华民俗体育被作为旅游资源开发,在一定程度上保护和发展了中华民俗体育文化,这种出于旅游效益考虑的保护,为科学全面地发展中华民俗体育争取了时间#65377;但如今,我们逐渐意识到,所谓“旅游经济”,所谓先开发后发展或边开发边发展的措施,在很大程度上是“GDP至上主义”[3],绝非尊重中华民俗体育文化#65380;守护精神家园之举#65377;所以,要充分发挥经济力对中华民俗体育的推动作用,必须回归文化本位,在不影响中华民俗体育的传承发展的前提下适度开发中华民俗体育的经济价值#65377;只有在重视中华民俗体育自身的传