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中华文明的根源性 　　摘要：本文立足于中华道易学说，旨在破解困扰人类多年的哲学命题。意识存在的起源问题、哲学二元对立统一原理的构建逻辑、一元论化生二元论开启三分法的奥妙所在，主观观、因果论、矛盾论的立论基础，原始反终定律的构建原理，否定之否定原理的构建逻辑，量质变原理的构建逻辑，为什么任何事物发展到极致必然被本身所否定？为什么人类社会总以曲线型、螺旋型为主流发展观？是论、形而上学、非论、神学、哲学、上帝造物论之间的关系。 　　关键词：哲学构建原理；宇宙起源；数字起源 　　自然科学、哲学、数学为人类文明的三大支柱。自然科学探索的终极命题为宇宙的起源，哲学探讨的终极命题为哲学的起源，数字代表数学的最原始框架，因而数学的终极命题必然隐匿于数字的起源。旷古及今，能够同时破解三大起源的唯一一把金钥匙，就是道德经的神秘主线：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们不凡以周易系辞为基础，试做剖析。 　　个人认为，其中两个一构建的是系辞所讲的一阴一阳之谓道。一阴指孤阴即道生一中所讲的一，可理解为易；一阳指独阳即一生二中所讲的一，可理解为大极。古人有存在为大的说法，大极这个概念本身就意味着存在之至高点――有；易处大极之上可称之为非存在-――无（mo）。有、无组建的是以道为起点的二元对立，这意味着道生无必然开辟以有为始。老子讲的天下万物生于有，有生于无同样说明天下万物是在肯定有的基础上建立的，而有又是在肯定无的基础上建立的。系辞讲的易有大极是以有无二元对立肯定了道为万源之源，一阴一阳之谓道是以阴阳一本同源法则肯定了道为万源之源。 　　道字最古老的解释为站在十字路口观望，古人有横平竖直的说法，以道为源构建的就是平直宇宙论。依我个人认为以直为基础衍生的是没有边缘而自生边缘的纵向至长线段，而直起源于不自生的纵向两顶点无间而合成位于极；以平为基础衍生的是有界而无限的横向直线，而平起源于以极为界无间而分左右。由直过渡到平无间而分上下左右，是以能量转化为基础肯定了极为实心，实心是对点的绝对肯定，所以古人将最原始点称之为极。极的建立是对道生一整个过程的肯定，她之所以形成于存在本源大极之前，其根源就在于极在大极基础上是不能存在的。老子讲道本无名，极作为为道正名的第一个概念又不能在大极基础上存在，所以古人有极者无名之名不可得而名焉的说法。极是对一源头的解读，易是对一大成的解读，基于原始反终的角度讲这两个字是可以通用的，易学取易字的缘故应该与古人讲的极不可命有关。将不自生且无间而合的上下两顶点视为天地，我们不难理解老子所讲的无名天地之始。经文将催生的远古第一力称之为强，周礼正宫讲的正其行曰强之道艺反映了强力出于道本身。正因为强力成位于不自生的纵向两顶点无间而合，所以我们可以说即使不存在纵向也可视为运动，这就是所谓的绝对运动。只有绝对运动才可视为宇宙的本源动力。系辞讲的夫乾其动也直、其静也专揭示了道作为是论的缔造者动态处直，易作为非论的缔造者取其相悖则静态处平。 　　站在存在的角度讲只有存在本源大极取不自生的纵向两顶点构建为纵向至短，才能肯定以直为基础衍生的是没有边缘而自生边缘的纵向至长线段；只有存在本源大极取横向两顶点构建为横向至短，才能肯定以平为基础衍生的是有界为无限的横向直线。从理论上讲与易阴阳两隔的大极由纵向至短与横向至短组建为其小无内的至方之形，以大极为始建立的是矩阵式宇宙论。站在道德经的角度讲大极其小无内，可视为不积德之上德；易高悬于大极之上，可视为生而不有，为而不恃，长而不宰之玄德。也许正因为大极只能取短，所以古人讲独阳不长，事实上这个至方之形因至长线段自生边缘，直线没有边缘而并不存在。站在哲学的角度讲第一存在为不存在恰恰肯定了存在起源于什么都没有，系辞讲的神无方应该就是基于这个角度阐明了有神论、无神论、一神论本来就同出一辙。 　　宇宙顾名思义就是时空的组合，因而平直宇宙论本来就适用于解读时空的起源。古人认为纵坐标为空横坐标为时，道生一肯定空取直、时取平的同时也奠定了空间起源于其小无内的至方之形。站在数字的角度讲道为1，易为一，大极其小无内可视为0，一阴一阳之谓道揭示了1、一、0三个数不同源且不分家。站在图形的角度讲，道取纵，易取横，大极取至方，一阴一阳之谓道瞻显中华横平竖直的方块字本来就起源于智慧的结晶。站在存在的角度讲道为是论的缔造者，易为非论的缔造者，大极为不论的缔造者，大凡存在命题皆围绕是、非、不而展开。系辞讲的帅性之谓道揭示了道为万性之源可称之为真（直取决于两点亦为真）；生生之谓易揭示了将生生视为种子，易则为实；神无方揭示了存在起源于什么都没有。真、实、存在作为肯定万物的最根本依据，此三性排列有序而自生辩证，标志着一切皆有章可循。综上所述宇宙空、时、空间的起源问题；数字1、一、0的起源问题；中华横平竖直方块字的起源问题；哲学真、实