《中国历代名士与文化第十二讲千古文人侠客梦》课件.ppt

中国历代名士与文化;一、中国人的侠客情结与侠文化 二、唐代侠风炽盛的表现与根源 三、文人任侠与文学风骨;悠悠两千年，关于侠客的各种传闻史不绝书。 《史记》、《汉书》的游侠传；魏晋六朝时期的咏侠遗风；唐人任侠风尚 ；大宋朝的《水浒》英雄；蒙古人的雕弓满月；明清时期的侠义小说。;中国人心目中的侠的形象： 惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，具有十分鲜明的道德价值取向。 盖侠士，古为善武、重义、搏命者。浮生于乱世，名噪于道衰，披轻裘，挟长剑，策烈马，引狂歌，或扶弱济贫，救人于危难之事，或除暴安良，解国于困厄之时。其言必信，其诺必诚，其行必果。故常以勇武取重于诸侯，以信义显名于天下。 ;西方：斯巴达精神。 日本：武士道精神。 中国：侠客之德。;物不平则鸣： 在传统社会结构下，生活在社会底层的老百姓，由于他们是社会的弱势群体，伴随着各种不幸和灾难、冤狱的欺凌，从内心深处呼唤着有一种势力能为他们解除心灵和肉体的痛楚，所以当侠客这一特殊的阶层出现后，就深受民众的喜爱。 禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。-------《水浒传》 振人不赡，先从贫贱始。-----《汉书·游侠传》;中国社会历来拥有一个庞大的游民阶层，如僧道、巫卜、倡优、乞丐、匪盗之类，以及大批江湖中人和游手好闲之人。 ;近现代的许多研究者，对侠的源头问题提出了种种假说: 谭嗣同、梁启超、康有为等：侠出于墨家。 冯友兰：侠出于武士而墨家出于侠。 章太炎：儒家中有侠，并在高层次上儒侠相通，极力鼓吹“以儒兼侠”。 郭沫若：侠出于商贾。;篙莱明堂之间，皆谓之侠。----章太炎 侠表现为一种行为，非职业或者学派； 侠是世俗文化，非精英文化，没有自己的理论原则。 道术将为天下裂。 -----《庄子·天下篇》;一、中国人的侠客情结与侠文化：士与侠;士的最初演变： 六艺：礼、乐、射、御、书、数;侠文化成为中国文化传统的支流。 儒以文乱法，而侠以武犯禁。 -----《韩非子》 立义气，作威福，结私交，以立强与世者，谓之游侠。 ------荀悦《汉纪》 ;基于社会身份的不同大体可划分为： 布衣之侠： 指一般平民为侠者，由战国时期市井细民任侠发展而来。 卿相之侠： 典型的是战国四公子，好侠养士，身份为一国的王公贵族或兼国相。汉唐时代一些权贵好为游侠者，如汉代袁盎、栾布、郑当时等。 暴豪之侠： 大抵是一些地方豪强，常为谋私利结成帮派，横行乡里。如，汉代的宁成，唐代的郭元振等。;基于活动区域的不同可划分为： 闾巷之侠：只在一定的街区活动。 都邑游侠：常盘踞通都大邑，有大批随从或门客 乡曲之侠：非在城厢，常处穷乡僻壤间。;基于行侠方式的不同可划分为： 文侠：行侠仗义，所赖在以德服人，不凭孔武有力。 武侠：偏尚勇力，体现侠者的刚烈气质。 儒侠：为侠者服行儒者之道，有儒者之风。;儒、侠文化精神的切合点： 漆雕氏：不色挠，不目逃，行曲则违于藏获，行直则怒于诸侯。 儒：仁、义、智、勇、信、礼、乐。 侠：正义、济、勇、信。 ;唐代是中国历史上一个辉映的时代。隋朝的统一虽然短暂，但承上启下，为气象恢宏的唐朝开辟了道路。隋唐在诸多方面创规立志，继往开来，开创了中国历史发展的新局面。中华文明发展到唐代，其魅力已使当时的海外各国心驰神往，而唐人则以开放、自信、热情而豪放的气概与各民族友好交往，创造了灿烂的科学技术和文化艺术成就。至今日，当我们在朗诵唐人留下的诗篇时，还能够感受到那个年代的精神风貌。;宇文泰;政治开明：政治一统，经济繁荣，文化发达。 　　佛，日也；道，月也；儒，五星也。 　　　　　　　　　　-----（隋）李士谦 丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒。 ------《新唐书?李靖传》 从渊源上讲,唐人是由多民族混血而生成的，大有胡气，充溢着豪侠刚健气概的胡文化注入到了传统的华夏文化系统内。就时代背景而言，唐代国力强盛，整个社会充斥着昂扬奋发、蓬勃向上的民族意识，英雄主义的社会思潮空前高涨。 一言不合拔剑而起，一发